第五十二章 真英雄
只见那王荀把身上的儒服一脱，跳出亭外，一句废话也没有，只说了一个字“请”。
朱存本来是想在王荀离开江州之前来琵琶亭羞辱他一番，然后再得意洋洋地回书院宣扬，把王荀的脸面再一次踩在地上，哪知却因为几瓶酒，由原计划的文斗变成了武斗。但正所谓输人不输阵，自己被王荀再三出言讽刺，不出手教训教训他，无论如何也咽不下这口气。况且两人在书院也数次交手，自己都没尽全力也打成了平手，这一次正好趁此机会狠狠地教训他一下。
当下，朱存脱下毛皮大衣，摘下长剑，丢在一旁，跳出亭子，更不搭话，一脚便向王荀横踢过去。简单直接，力道浑厚，气势迫人。
古代的武功与后世的武术是完全不同的两码事。古代武功是用来打斗、自卫的攻击或防身的技能，讲究的是力道与速度，最好是一招制敌，追求的是简单、实用的实战性。后世的武术则是一种类似于广播体操式的表演。甚至连体操也不如，人家体操摆明是表演用的，而武术却不文不武，说体操也不太合适，说打斗比赛更不合适，虽说是“武”，却追求的是套路，招式标准，花样好看，所以应称之为“武术体操”。
武功发展到后世，已完全变了样。1954年香港两位门派宗师因互不对眼，相约澳门比武（是真的比打斗，不是比表演花式），一位是太极宗师吴公仪，民国原山东省武术总教练；一位是陈克夫，白鹤门宗师高手，号称从北到南未逢敌手。结果怎么样？（有兴趣的话可以找当年的视频看一看）。真是大跌眼镜，所谓的招式，所谓的四两拨千斤，都在台上消失无踪，只见有互砸互捶，插脸抓耳，脚乱踢，手乱挥，哪还有武功的样子！与街头巷尾的混混打架没任何区别，最后以陈克夫鼻子被打流血而告终。而裁判更操蛋，判了个没输没赢，皆大欢喜。
二十一世纪也有电视台搞了了“武林大会”，那些所谓的门派高手上台比赛，那也是一个个丢人现眼，比混混打架还不如。
可见自民国以后，这武功的发展路子也走了岔路，失去了“驱除鞑虏、保家卫国”的作用，成为了表演或者是某些人骗钱的把戏。偏偏国人还不清醒，还进行着不切实际的大讨论，寻找所谓的民间高手，于是“耗子尾汁”马大师、隔空取物的王大师等人就跳了出来，贻笑大方了。
后来有一位姓徐的业余散打人员，终究是看不下去了，公开向武林人士挑战，用一例例的真实的打斗与征服，让整个所谓的武林界在他这个业余散打人下瑟瑟发抖，把武术的最后一块遮羞布也扯了下来。这才让人们从意淫中稍稍清醒了一点点。
后世网络上也有很多人说是法律规定不准私斗、互斗造成的，赵朗觉得这是胡扯。君不见跆拳道、泰拳、柔道，那些国家也不准私斗、互斗呀？为何这些都在全世界打出了名堂，而武术却还沉浸在自我催眠的臆念之中？为何不参考一下拳击比赛，或是跆拳道、泰拳、柔道，戴上护具，上台对抗，在保障安全之下，发挥最厉害的招式，打出武术的血性与强悍？
处在这北宋后期的乱世中，赵朗见到这时期的武功，看到武功的力度与速度，又一次不由得为后世的武术大为惋惜，他真想对后世练武术的人大声说一句：路子错了，要对打，要竞技！
只见王荀侧身避过那一脚，欺身上前，一拳打出，拳风霍霍，直取朱存心口，后世人称“黑虎掏心”。朱存反应也很迅速，左手格挡，右肘撞出，招招实用，直击对手要害。王荀双掌一叠，挡住朱存的一肘，向后退了两步，卸了朱存的一肘之力。
两人在书院已交手数次，对对方的身手都有所了解，你来我往的打斗在一起，双方的友人紧张地站在场外，鼓劲喝彩之声此起彼伏。一时之间，这宁静的雪中琵琶亭竟也喧闹起来。
赵朗自从完成七次Yz元素细胞洗涤，没人可威胁他的生命后，他那探险的性子又骚动了起来，对宋朝的事物已习惯用旁人的眼光来看待。此时也是如此，他站在亭中，品着手中的神仙醉，观赏着亭外那纷纷而下的雪花，看着两人亭外的打斗，偶尔还扫一眼江上的景色，竟觉得此时生动有趣，静中有动，动中有静。
江湖打斗，配上雪中美景和手中美酒，竟有了一种享受之感，只可惜没有动听的音乐，若是加上一曲《笑傲江湖》的古琴乐，那就完美了。
正遐想中，那两人胜负已分。只见王荀瞅准时机，在朱存一脚扫来的一刹那，一拳击在朱存的膝盖侧，朱存整条腿都麻了，一个踉跄失去平衡。王荀更不留手，一脚踢出，把朱存踢飞一丈多，摔倒在亭子边上，雪水与泥土沾了满身，要多狼狈就有多狼狈。
王荀双手叉腰，仰头哈哈大笑，道：“朱存，看你那鸟样，还想与我打斗，哈哈哈……”身后几人也大声喝彩。
那天朱存是极好脸面之人，他从书院赶来，目的也是要打王荀的脸，现在打脸不成反被弄得这般狼狈，又听到周围几人的哄笑，愤怒之火腾地涌上心头，猛看到放在亭边上的长剑，伸手抽出，顺势便往王荀斩去。
两人是同窗，以前无论怎样争斗也只是拳脚相向，从来没有动过刀剑，朱存冷不防地来这一剑，在场的所有人都预料不到。王荀正仰头大笑，见剑光一闪，已至面门，躲闪不及之下，下意识地举手格挡。眼看着王荀的左手便要被斩断，突听到“噹”的一声，长剑被一个酒杯击中剑柄，长剑脱手，被震飞一丈远。
王荀回过神来，悖然大怒，几个箭步冲进琵琶亭，解开行李，抽出一柄朴刀，口中大骂：“朱存，你这卑鄙无耻、腌臜的贼鸟，竟敢用剑斩我？看我不砍死你。”举起朴刀便要扑过去，旁边几位友人忙拉住他，其中一人还死死地抱住他的腰，不让他冲过去砍杀。
那朱存捡起地上的长剑，也叫嚣道：“来呀，王荀，俺还快手你不成？就算是你那老子王禀在此，俺也照样砍你。”随来的人忙把他拉住，口角之争或是拳脚之争都还可控，要是动了刀剑，那就闹大了。几人拉住朱存，口中一边说着一些劝解之言，一边拉着朱存离开了这个是非之地。
王禀！赵朗这才知道这王荀是谁，王禀的长子。王禀是谁？领二万军民，坚守太原，阻挡六万金兵二百五十六天之久，把金国的战神完颜宗翰死死地钉在了太原城下。外缺援兵，内缺粮草，北宋皇帝投降后，王禀为守民族大义，拒绝跟皇帝投降，继续死守太原。兵尽粮绝，守军饥饿得拿不住兵器而被破城，王禀身中数十枪犹率疲兵巷战，至死不降，后拖重伤之躯与长子王荀投河而死，堪称忠烈，当之无愧为抗金第一英雄。
说实话，另一时空的赵朗对岳飞这种悲情式的抗金英雄虽是敬重，却有点怒其不争。看着就要胜利了，却被皇帝赵构十二道金牌召回，要知道将在外君命有所不受啊。被安上“莫须有”的罪名后，要砍头了，却不反抗，不挣扎，守着那“君要臣死，臣不得不死”的信条，为了邀一个好名声，就顺从地死了。死得确实冤枉，死得确是憋屈……
王禀却是不同，死守太原，逼得金兵不敢绕道南下，以几千兵力和一万多百姓，硬扛金兵西方面军九个多月，何其壮也。金兵围攻汴京，宋钦宗投降，宋徽宗被俘，投降后的皇帝派出大臣到太原，下旨要求王禀等人投降金人，王禀站在民族大义上拒不奉旨，并大骂来使路允迪道：“我等宁死不做金人。国君应保国爱民，朝廷竟如此弃子民于不顾，何颜见天下臣民。你路大夫欲作金人走狗耶？”路允迪羞愧满脸而退。
王禀、王荀方可谓大丈夫，真英雄也！
可惜后世历朝历代的君王，或是掌握舆论的士大夫阶层、文人，为了君王脸面，为了朝廷统治，大力宣扬的肯定是听话的，就算是冤枉至死也要服务君王的文人武将。于是岳飞便得到了千古传颂的待遇，而王禀却因抗旨不降，坏了君王的脸面，之后的历代文人都对其敬而远之，使王禀的努力与牺牲渐渐地消失在历史的长河之中，真是可悲！
王荀上前几步，向赵朗长揖施礼道：“多谢赵兄救命之恩。”
赵朗看着这位民族英雄、十年后坚守太原的先锋大将，不敢托大，拱手还礼道：“举手之劳，区区小事，不必多礼。”
另外几人这才知道刚才原来是赵朗出手相救。
王荀摇头道：“若非赵兄相救，王某今天便要身首异处，如此大恩，哪里是小事。敢问赵兄贵府何处，也好日后相报。”
赵朗对民族英雄素来敬仰，便如实应道：“赵某就是本地人，住在离此地六里外的鞋山山庄，王兄他日有空，可到山庄一聚。今天你我萍水相逢，一见如故，当浮一大白。来，来，来，咱们坐下喝酒。”
几人坐下，喝着神仙醉，看着江中雪景，聊着风景人情之事，渐渐地便忘却了刚才不快之事。
王荀品着杯中之酒，道：“赵兄，这神仙醉颇为难买，江州城中每天只对外销售60瓶，价格奇贵，供不应求，那些豪门大户每天派出家仆早早就去排队，那酒庄一开门，就会被抢购一空，就连那无耻的朱存，也没见他拿神仙醉出来炫耀，想必他也难以购得，赵兄却一拿三瓶，确是豪爽。”
赵朗笑道：“这也没啥，这酒庄的东家是我的邻居，我这也是沾了一点点乡邻之便利罢了。”
酒过三巡，王荀道：“赵兄，我在书院失手伤了人，被罚回家思过，今天便要离开江州回婺州去了。今日一别，不知何时再聚，他日赵兄若是路过婺州，一定要来婺州观察使府找我一聚。今日之恩，王荀铭记于心，却只能再图他日相报。”说罢，离席躬身拱手施礼，向众人一一道别。