刘备有一位重要幕僚简雍。
此人是被《三国演义》里的好好先生司马徽呼之为“白面书生”的，说他和孙乾等只能是勤勤恳恳办事，而缺乏运筹帷幄的才智，即不能出主意、想好办法的辅弼之材。
简雍确有其人。《三国志·蜀志》有《简雍传》。
他是刘备涿郡小同乡。刘备少年时和他有交往，是哥儿们，至于如何如何，那就语焉不详了。
赤壁战前夕，他俩在荆州襄阳刘表处重逢。
也许简雍在刘表处不甚得意，但更大原因是看准了老乡的能耐，在刘备离开襄阳时，就跟了去，与麇竺、孙乾同任从事中郎，仗着有一张利嘴做说客，为刘备拉拢荆楚士人。
刘备进入四川，简雍终于发了，所谓“豫州入蜀，荆州人贵”是也。他是刘备的嫡系，正宗，是圈子里的。
大凡此类人，稍换环境，就易得意忘形。他在蜀中没有多大作为，却常常自我拔高，摆老资格，不甚检点，甚至在刘备面前，“犹箕踞倾倚”，以表示自己的特殊、亲密身份。诸葛亮也有度量，看着他在大堂上，犹自独占一榻而坐或卧，旁若无人，也听之任之。因为这并非原则问题，也非路线问题是也。
据史传，简雍为人诙谐。据称，有一年成都连日天旱，粮食奇缺，刘备下令严禁酿酒，凡酿酒者要严加惩罚，官吏于民家搜查起获有酿酒的工具，就以酿酒犯禁法，作同等处置。
有一天简雍随刘备出游。有男女两人相伴同行。
简雍指着他俩说道：此两人欲通奸，为什么不收缚？刘备问：你怎样知道呢？简雍说：他们有性器官，这和有酿酒器具的有什么区别？刘备大笑，从中悟出道理，于是取消了持酿酒器具同罪的法令。
简雍的滑稽，总算是做了一件好事。
若干年后，简雍病死，安葬于简山之南。他的子孙聚居在附近，蔚为集镇，即取名为“简阳”。
按，古无“简”姓。据裴松之注称：“雍本姓耿，幽州人语谓耿为简，遂随音变之。”可见此姓乃衍生姓，古中国的姓氏也不是一成不变的，一些姓消失了，一些姓出现了。
简姓乃稀姓，20世纪40年代史学家简又文称是简雍后代。
诸葛瑾
诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，他在民间有知名度是靠老弟的名气而沾光的。
其实，诸葛瑾在东吴以绥南将军代吕蒙领南郡太守；迁左将军，督公安，假节，封宛陵侯；拜大将军，领豫州牧，而且比诸葛亮长寿得多哩。如果谈家族兴旺、发达，诸葛瑾远比老弟高出一筹，自己身居高位，两子诸葛恪、诸葛融“皆典戎马，督领将帅”，有职有权，父子虽是外来户，却始终得到孙权信任，比之吴中四大家族顾、陆、朱、张都曾遭猜疑、排挤、打击，处境要好得多了。
诸葛瑾没有什么特殊的文韬武略。吴黄武元年（221），曹魏大军三路南下，曹真、夏侯尚围朱然于江陵，又分据中州。诸葛瑾率兵救援，兵贵神速，而“瑾性弘缓，推道理，任计划，无应卒倚伏之术，兵久不解”（《吴录》）。急病遇到慢郎中，他真是书生带兵，多谋少断。孙权时刻盼望江陵解围之讯，望穿秋水，不见捷报。翌年春，涨水季节，吴将潘璋在上游作水城，诸葛瑾进攻浮桥，曹真等才退军。他虽未建功勋，却因全师归来，论功行赏，封宛陵侯。
老于世故的诸葛瑾，有一个非常高明的长处，就是懂得琢磨孙权的心思，对其不良行为进行劝谏，从不含激烈、直接的语言；很注意时间、场合、方法和形式，还时时注意给主子下台阶。因而效果往往甚好。
善解人意，以及对主子忠诚不贰，这就是诸葛瑾之所以成为不倒翁的原因。
当然孙权之所以对他信任，还有一个原因，是诸葛瑾是从山东南渡江东的读书人，他在异乡不像顾陆朱张等四大家族，盘根错节，势力大得很；诸葛瑾子弟，包括浮海赴夷洲（今中国台湾）的将军诸葛直，就那么几位，无本之木，构不成对孙氏的威胁。
吴赤乌四年（241）四月，诸葛瑾率军取魏柤中（今湖北南漳东南）未成，回来后两月，病死。
他有三个儿子，大儿子诸葛恪早已封侯，所以老三诸葛融袭宛陵侯爵。诸葛融出生时，其父已是中央大员。他从小养尊处优，声色犬马，无所事事，因托父兄福，竟当了封疆大吏公安督。诸葛恪被杀害，他也遭清洗，全家被杀。诸葛瑾在东吴一脉断了根，正应了盛极必衰这句话。幸亏他的二儿子诸葛乔一脉还留在蜀汉成都，诸葛乔与子诸葛攀都很短命，在蜀汉亡前就死去了，但诸葛攀之子诸葛显却传下去了。诸葛显后来在洛阳晋王朝做大官。
凌统
孙权部将有凌统。
汉建安二十二年（217），凌统在家乡吴郡余杭病死。此前，他来家乡招募壮丁，事毕，宴请亲旧故人，正要回到建业，不料突然身亡。
凌统是凌操之子，凌操在讨伐江夏黄祖的一次战斗中死去。凌统这年才十五岁，任别部司马、行破敌校尉，统领凌操旧部。他先后在赤壁大战和南郡争夺战中立功；在建安二十年（215）的合肥逍遥津战役里，两次掩护孙权脱险，自己断后，遍体鳞伤。孙权将他留在府里治疗，幸亏有特效的金疮药，才得不死。
孙权对凌统的忠勇行为，倍加赏识。当凌统脱险归来，感怀所部亲兵三百无一生还，悲痛难以自制时，孙权亲以衣袖为他抹泪，安慰说：“公绩（凌统字），亡者已矣！只要你在，还怕没有人？”于是挑选军中精锐，以原来亲兵倍数予之。
逍遥津创伤，缩短了凌统的生命，他是旧创复发而死的。
这年，凌统才二十九岁。
孙权得到凌统的讣告，“拊床起坐，哀不能自止，数日减膳，言及流涕，使张承为作铭诔”（《三国志·吴书·凌统传》）。孙权对为其事业尽瘁的武人壮年夭折，都是极为哀痛的。
凌统死后，两子只有几岁，孙权收养宫中；八九岁时，命大学者葛光教之读书，每十日学乘骑。后封长子凌烈亭侯，率父旧部；凌烈有罪免，又以次子凌封袭亭侯爵，领兵。
凌统安葬余杭。明嘉靖《余杭县志》“偏将军凌统墓在县西北六十里，在止戈乡浮里界王源之上，遗址尚存”；亦有称在江苏吴县，“皋亭山，在苏州吴县东北二十五里，山东有吴凌统墓，有石碑云：‘忠毅果敢，常为先锋’”。后者误。
凌姓望出渤海（今河北沧州）。但凌氏家族何时在余杭落籍，不详。自凌统后，凌氏家族即蔚为余杭望族。明末《拍案惊奇》的作者凌漾初即其后裔。
虎威将军赵云
《三国志》卷三十六《蜀书》第六为《关张马黄赵传》。后来罗贯中先生撰《三国演义》，汲取元关汉卿杂剧的“五虎将”名目，编造了刘备所封的“五虎大将”，并重新为他们排列了座次，将本传最末位的赵云提升到第三位，组合为“关张赵马黄”。
赵云的位置向前挪了，这是文化塑造。
其实，常山虎将赵子龙在五人中的地位、作用，远不能与关张比肩，就是与马黄也差一截。原因是他从来是职在后勤，带的是偏师，没有挑过大梁，为一方主帅。据本传，他本是刘备的主骑，即骑兵队队长、近卫军长官，因久随刘备，忠心耿耿，水涨船高的。刘备入川前，赵云主要职责是保卫后方中枢，包括保卫刘备家眷。本传写了当阳长坂坡，虽只有寥寥数十字，却点明了他的职责所在：“及先主为曹公所追于当阳长坂，弃妻子南走，云身抱弱马子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。”这段文字，《三国演义》写了几千字，极为生动、逼真，这是的形象艺术魅力。
赵云确实有识有胆，有勇有智，知时务，懂政治，但这在陈寿《三同志》里却罕见，本传正文仅275字（还包括赵云两子简历29字），此处全仗裴松之先生所引的五段《赵云别传》，在这多达1094字的文字里，翔实记下了后来为《演义》描绘的赵云奋战长坂坡、下桂阳、截江夺斗、汉水破曹、谏伐东吴和箕谷之败等故事。要不然凭本传那些履历和直叙，是难以找到精彩的材料的。一代英雄赵子龙可歌可赞的业绩也就湮没了。赵云如能起地下而再生，当会敬裴松之三大白。
赵云是诸葛亮初出祁山归来后病死的。如从他于初平二年（191）奉公孙瓒命、拨归刘备时计，此后为刘备创业、建国整整奋斗了三十八年。
赵云是常山真定人（今河北正定南）。真定赵氏是大族。在赵云生前三百年真定就出过一位伟人，他就是扬威两广、南越国创建者赵佗是也。赵佗祖坟在真定，真定仍居留有家族子孙，赵云该是赵佗家族后裔吧！他在家族里也非等闲之辈。赵云有兄，在他投入公孙瓒军后，曾因兄死回家奔丧，归来时却能带回家乡一批哥儿们从军。经过多年征战，这些人都消失了，没有留下姓名和事迹，赵云历经艰难，随刘备功成名就。
据本传，赵云有两子，长子赵统，官至虎贲中郎，督行领军；次子赵广，牙门将，随姜维沓中，临阵战死。这是在赵云身后三十年的事了。他们的子孙后来就下落不明了。蜀汉亡后，司马昭下令将蜀汉大臣家族等三万余家迁徙于河东等地区，很有可能其中有赵云家族。
赵云事迹能够传播万里，布及妇孺，当然还是仗《三国演义》和由《三国演义》衍生的戏剧、说唱等文化艺术的影响。如1996年《三国演义》电视连续剧播出后，赵云家乡正定县竟投资四百多万元，对有明以来的赵云祠庙，大兴土木，作第四次重修。据天津《今晚报》称，位于正定城内东北角的赵云庙，是在清光绪年间赵云庙旧址上新建的。新建庙宇占地12亩，总建筑面积1500平方米，为仿明清的两进四合院式结构，由庙门、四义殿、君臣殿、五虎殿、顺平侯殿组成。殿内设有赵云、刘备、关羽、张飞等的泥彩塑像，并配以楹联、诗词、壁画。
贾诩
贾诩是曹操的主要谋士。
他原随牛辅、李傕，后跟段煨、张绣，先后跟随多人，最后隶属于曹操。
东汉、三国时人评誉当代英才，多以西汉佐命功臣为例，贾诩就是被誉张良、陈平之俦。事实确也如此，他的谋略、见识，正如陈寿所评：“庶乎算无遗策，经达权变。”综观《三国志·魏书·贾诩传》，凡出自他的建议，采纳后几乎没有一处流产的，如劝李催、郭汜不解散部众行归乡里，而攻打长安奉国家以征天下；随张绣败曹操；用离间计破马超、韩遂，凡此等等。
我以为三国人物传奇如贾诩者可谓上乘。他的才干见识不同凡响，而其所处境地亦险，却能化险为夷。按理李郭之乱逼皇帝逃难之罪大矣，而出歪点子者实是贾诩，日后追究，是难逃灭族之灾的，可是靠着聪明、机灵，偏偏在官渡之战前夕关键时刻，劝张绣拒绝声势浩大的袁绍，归顺了曹操；就这样将功赎罪，过去的事一笔勾销，而又为曹操捞到最宝贵的“信义”，“太祖见之，喜，执诩手曰：‘使我信重于天下者，子也。’表诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧”（《三国志·魏书·贾诩传》）。不早不迟，择时而从，真乃恰到好处。他的作为，是帮了曹操大忙的。
关键时刻办了关键大事，识时务者为俊杰。从此贾诩在曹操幕中地位巩固，他也全心全意地为曹操服务，深得信任。
贾诩出身非名门，在当时讲究门第仕宦的时代，是不能位列首辅的。曹操立嗣，他巧妙地为曹丕出主意。“是时，文帝（曹丕）为五官将，而临茁侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：‘愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。’文帝从之，深自砥砺”（《三国志·魏书·贾诩传》）。这真是深得其妙，父子两处都讨好，不得罪。后又以袁绍、刘表立嗣故事以答曹操，致使曹丕顺利走上红氍毹，坐上接班人座位。曹丕为答谢贾诩，封为太尉。
贾诩以才能言做太尉绰绰有余，但以门第言就缺了只角，由此遭受嘲笑。《荀勖别传》：“晋司徒阙，武帝问其人于勖。答曰：‘三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。’”
结党必营私。任何朝代最高统治者，最讨厌臣僚拉党结派，互为表里。因而凡有此行为者，几乎没有一个有好下场的。贾诩深知此理，“诩自以非太祖（曹操）旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之”（《三国志·魏书·贾诩传》）。办事谨慎，不与同僚往来热络，也不攀附高亲，搞什么门当户对，这就可以避免许多不必要的猜疑和人际间的是是非非。贾诩明哲保身，真可为后世做官者法。
贾诩七十七岁病死，他的孙子、曾孙在西晋都做大官，可谓五世其昌。
三国时期有很多“聪明人”，有的自以为是很聪明的人，有的是把他人都当作傻瓜的聪明人，而贾诩才是名副其实的聪明人。
木偶人刘表
曹操说：景升父子若豚犬。
景升，即刘表字。此处曹操为刘表下鉴定作的评语，并非是结论，乃指在官渡之战和战后若干年，刘表坐守其成、不图进取，欲观天下之变。在风云际会的东汉末期，群雄逐鹿，要执持不偏不倚的中立态势，作壁上观，是不可能的。他确实蠢得如猪。所以范晔说，“刘表道不相越，而欲卧收天运，拟踪三分，其犹木偶之于人也”（《后汉书·刘表传论》），说他是木偶人，堪称至评。
刘表前期，即汉初平元年（190）出任荆州刺史，到官渡之战前夕的十年，还是有所作为的。
东汉晚期，读书人结党参政，刘表就是一派读书人的领袖人物，与张俭等党人号为“八顾”，在宦官操纵朝政时代，他也被通缉逃亡，流离失所，后来外戚何进得势，才获大赦。
刘表出任荆州刺史，乃是单身匹马上任的，这时，他颇有胆识，不带秘书和高价聘请保镖。当时地方豪强各自为政，不买账。刘表到了宜城（今湖北宜城南）后，就与荆州大族代表南郡蒯越、襄阳蔡瑁联手，依仗他们的实力，稳定了局面，妥妥当当地当上了荆州之主。
此时的刘表，真还有点作为呢。
东汉末年群雄争斗，四分五裂，也有暂时的结盟。刘表早年是奉行合纵连横比较成功的一员。他娶蔡瑁二姐为后妻，又为次子刘琮娶蔡瑁元·李俊民《刘表祠》兄弟之女，亲上加亲；蔡瑁大姐嫁襄阳大名士黄承彦为妻，刘表对内依仗荆襄宗族豪强，对外结好袁绍；李傕入京参政，刘表主动派使祝贺；李傕也须结刘表为外援，借皇帝名义发表他为镇南将军、荆州牧，假节。
刘表并非缺乏政治头脑的庸才。建安元年（196），骠骑将军张济自关中流窜南阳，在攻打穰城（今河南邓州）时中飞矢死。侄张绣代领其众。荆州官员弹冠相庆。刘表不以为然地说：“济以穷来，主人无礼；至于交锋，此非牧意，牧受吊不受贺也。”（《后汉书·刘表传》）装出一副自我责备的高姿势，还主动与张绣套近乎，取得谅解且结成联盟。此后张绣屯军南阳，与以襄阳为荆州州城所在地的刘表互为犄角，南北呼应。
刘表志在保境安民，他有众十万，财谷如山，拥有保守之主的过硬资本。此后出现了另一个刘表：幻想中立，走中间的骑墙道路。在乱世时期，坐守成败，不进则退；荆州地区的平静，社会的相对稳定，使刘表为既得利益而不图进取。韩嵩劝他：“若欲有为，起乘其敝可也；如其不然，固将择所宜从。岂可拥兵十万，坐观成败？”他不听。而家庭和子弟矛盾的干扰，更使他狐疑不决，举棋不定，还妄想坐享其成呢。
元朝诗人李俊民游襄阳，在府城东门内见有刘表墓，墓后即刘表祠，有感而作《刘表祠》：天运端能卧可收？江山形势数荆州。
当时若听韩嵩策，那得曹瞒享士牛。
享士牛，见《世说新语·轻诋》：刘表珍养有巨牛重千余斤，吃草料十倍于常牛，但干活却不如一弱牛，养尊处优，无所事事，曹操进入荆州所在地襄阳，将它杀了，烹了以飨士卒，人们拍手称快。
史传称刘表，“在荆州几二十年，家无余积”。看来他是不敛财，可谓清廉；但人们却不这么认为，那是因为像这样的地方实力派，就是土皇帝，家即是国，国也是家，荆襄九州都是他一家私产，遑论其他，也无须再分清了。
卧龙诸葛亮
20世纪初，梁启超品评中国大政治家，其中一位就是诸葛亮。诸葛亮从他生前到死后的一千七百多年里，始终是被评誉为忠臣、贤臣、良臣和能臣的。
近年人才学成为热点，诸葛亮也有被定位为“人才学家”的。
若干年前，史家多有认定诸葛亮很注意选拔人才、使用人才。据《三国志·蜀书》和《华阳国志》所记载，就有蒋琬、费祎、董允、姜维、杨洪、何祗、王平等重要干部。诸葛亮是按忠、贤、良、能四项标准，把他们放在适当的位置上的。它保证了诸葛亮之后蜀汉内部的稳定、平静，没有出现如魏国、吴国的派系林立、互相仇杀、地方叛乱的局面。这在中华几千年的历史上是罕见的。
但史家忽视了诸葛亮另一个人才学理念，那就是注重人才的使用，发挥他的能量。他是非常重视人际关系的。
这里且说诸葛亮与关羽。
诸葛亮和关羽关系不错。
开始，刘备于隆中迎得诸葛亮回新野，与他情好日密。关羽、张飞等不高兴，经刘备点明，中止了牢骚话。接着诸葛亮为刘备的事业辛苦操劳，不求名、不求利，鞠躬尽瘁。身教重于言教，也使关羽信服。关羽此人，从来是傲视士大夫的，诸葛亮并非地方所举的秀才、孝廉，且来自农村，是躬耕陇亩、自食其力的知识分子，没有酸腐气，因而不为关羽讨厌，容易有共同语言。刘备远征益州，开拓新土，因非常重视荆州基业，交由关羽、张飞、赵云和诸葛亮留守。《三国演义》说是以诸葛亮为首，但从《三国志·蜀书》各传读来，似乎没有一个头，或者说是“先主留诸葛亮、关羽等据荆州”（《先主传》），他们只是分工防守：关羽为襄阳太守、驻江北；张飞为宜都太守，驻江南，后又与赵云在南郡（以江陵城为中心）；诸葛亮督江南零陵、桂阳、长沙三郡，他们彼此相处得很好，很协调。这里没有倾轧，其中关羽与诸葛亮的推心置腹，还可从后来关羽在荆州与成都诸葛亮通信中可见：“问超人才可谁比类”，诸葛亮回了一封令他满意的信，说明两人是无话不谈、无事不商量的。
诸葛亮确实处处做出了榜样。他开始为刘备礼迎出山，很长一段时间是自身，赤壁之战后立了功，被刘备安排做军师中郎将，而关羽是荡寇将军，张飞是征虏将军，赵云是牙门将军，官阶都在他之上；刘备攻取成都，诸葛亮升为军副将军，同“班在军师将军之右”（《蜀书·麋竺传》）的安汉将军麇竺、秉忠将军孙乾、昭德将军简雍等白面书生排排坐，仍在不久后升前将军关羽、右将军张飞之下。在刘备生前，诸葛亮官阶始终低于关、张。而他不以为意，表现了政治家应有的大度、大气。这正是诸葛亮对人才的定位：贤、能之士，必须具备搞好人际关系、讲团结的品质。所以当长水校尉廖立臧否同僚，有不利于团结的举动时，他说：“羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，中人以下识真伪邪？”（《蜀书·廖立传》），建议后主，将其罢官为民。
传统文化打造了诸葛亮的人格和由他的人格构建的人才理念，致使后来人对他怀念不已，更有人借古思今，深为己怀才不遇抒发情愫，其中很有代表性的是唐人两首《筹笔驿》：猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才真不忝，关张无命欲何如？
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
（李商隐）
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。
（罗隐）
“隆中对”非诸葛亮一人之高见其实《隆中对》之灼见，当时也并非只是诸葛亮的先知先觉。
综观《三国志》，能够预测天下对峙和鼎立的，据文字记载，至少还有鲁肃、周瑜、孙权、甘宁和庞统、法正诸人，都有与《隆中对》异曲同调的高论。其中特别是鲁肃。
诸葛亮《隆中对》是汉建安十二年（207）提出来的。可是早在八年前，即公元200年（汉建安五年），鲁肃初见孙权时就说，“肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，惟有鼎足江东，以观天下之衅，规模如此，亦自无嫌，何者？北方诚多务也；因其多务，剿除黄祖、进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也”（《三国志·吴书·鲁肃传》）。后因曹操抢先一步南下荆州，鲁肃又积极主张联刘破曹，赤壁战后且力主借荆州与刘备；曹操闻孙权借刘备荆州事，不觉笔落于地，“正恐鲁肃之计行，两雄相倚，而天下难争故也”（袁枚）。“鲁肃明于大势，欲合吴蜀以拒操，为三分之计”（王懋竑），鲁肃的识见是据形势骤变而演变的。孙刘共抗曹操，三国鼎立，尽管在他死后，因关羽、吕蒙，乃至孙权的动摇，吴蜀曾有一段时间交恶，但在刘备死后，“其后权卒绝魏，而与蜀交好者终其身，盖亦有鉴于此也”（王懋弦）。可见此后的南北对峙和三同鼎立，早已为鲁肃所预料。鲁肃之卓见，不亚于《隆中对》。所以袁枚说，“孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏”（卢弼《三同志集解》）。
步鲁肃后尘，可谓不谋而同的卓见者是甘宁。汉建安十三年（208），甘宁归吴，初见孙权时就倡南北对峙，“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操”，“西据楚关，大势弥广，即可渐规巴蜀”（《三国志·吴书·甘宁传》）。甘宁的分析也是正确的。当时因刘备尚依附刘表，未形成割据势力，故有此说。
赤壁战前后，周瑜以及在周瑜、鲁肃等影响下的孙权，都是主张南北对峙或三国鼎立的。周瑜受孙策所托；孙权承继父兄基业，他们的战略是：一取荆州；二取益州。但因为曹操迅速南下，打乱了战略部署，事见《三围志》孙权、周瑜本传。这些吴国君臣见解，其意皆有与诸葛亮契合处。
公元210年（汉建安十五年），庞统弃吴归刘备，又一次提出鼎立三分，“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事”（《三国志·蜀书·庞统传》引《九州春秋》）。不久，法正更规劝刘备以行动：“以明将军之英才，乘刘牧之懦弱；张松松，州之股肱，以响应于内；然后资益州之殷富，凭天府之险阻，以此成业，犹反掌也。”（《三国志·蜀书·法正传》）后来事态发展，正如他们所判断。
但是这些记载，包括鲁肃的言语，都是比较简略的片字只语，这是由于陈寿学班马史笔，为避免多传内容交叉重复故，凡各传所及，即观传主所要而详略。可见当时所说，决非史书所记而已，而《隆中对》得以较完整留世，这当也与陈寿为蜀国官员有关。陈寿系诸葛亮大将陈式之子，蜀虽于史官不甚注切，但他因本地生长，又专注于史料，作为蜀国中心人物诸葛亮言行尤见，而于英年早逝的庞统、法正以及江表君臣从略，良有以也。
可见，《隆中对》能传世，是靠陈寿在蜀任职而得以详述的，但并不等于诸葛亮的同代人没有自己的高论卓见。
刘封
刘封原是罗侯寇氏家寄养的小孩子。
东汉末期，已风行过继儿子，即义儿习俗。
《三国演义》着墨甚浓的两个过继儿子，一个是吕布，一个是刘封。这是有《三国志》佐证的，是信史。
中年刘备戎马生涯半世，还未有子息。
《三国志·蜀书·刘封传》说，“先主至荆州，以未有继嗣，养封为子”。为此，《三国演义》还增添了关羽坚决反对，说是大哥有儿子阿斗了，何必再有螟蛉，并为日后孟达劝阻刘封不援关羽张本。这是家言。
按，刘备到荆州依刘表时为汉建安六年（201）。从罗侯家世言，“罗，熊姓，国在宜城县西山中，后徙南郡枝江”（《左传杜注》）。则刘封很可能于汉建安七年（202）前后在枝江（今湖北枝江）被刘备收养的。当时刘备年近半百，只有两个女儿，而从刘封于汉建安十八年（213）“年二十余，有武艺，气力过人，将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上”，可见刘封被收为养子时，不过十岁左右。刘禅是建安十二年（207）才出生的。
刘封之名是刘备取的，原来姓寇，其名未见于史传。取名“封”，很值得注意，这可是刘备早有潜伏的帝王理念呢。后来阿斗太子正名取为“禅”，也正合“封禅”意也。
刘封后与孟达同守上庸等三城，关羽北征襄樊，两人因正在吵架，未应关羽请，出军配合；并非如《演义》所说，是关羽困守麦城时，他俩拒绝廖化乞求出援，致使关羽败亡。此事不见于史传，乃罗贯中先生有意移植嫁接也。
刘封之死是刘备家庭的一出伦理悲剧。他的赐死，表面罪名是与孟达不和、抢夺孟达的仪仗队，又不救援关羽；其实旁观者清，这是一出冤案。陈寿的《刘封传》一千二百余字，其中引用的孟达劝刘封降魏书就占一半字数，内称：“今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨肉而据势权，义非君臣而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。”此才是实质所在。所以陈寿修《三国志·蜀书》，在卷十有意把刘封与彭羕、廖立、李严、刘琰、魏延、杨仪等遭贬、遭杀、遭枉所谓未能保持封建臣子晚节、为时人有异议者，并列于一卷，良有以也。
刘封死后，其子刘林仍做官，任牙门将。蜀汉亡后作为降虏被迁出本土，在河东落户。
王粲
王姓是中国大姓。早在两汉有豪族山阳王氏。山阳围治所在昌邑（今山东金乡北）。
三国时期有文人王粲。
王粲是世家子弟，曾祖父王龚，汉顺帝时太尉，《后汉书》有传。祖父王畅，汉灵帝时司空，他俩都因得罪宦官罢官。父王谦任大将军何进长史（秘书长）。《三国志·魏书·王粲传》称，杀猪业出身的暴发户何进要和山阳王家联姻；对王谦讲，要选择他那两个儿子——王粲和其兄之一做女婿，王谦拒绝了，此后托病退休。王粲及其家族后来寓居襄阳时，刘表又打算与其联姻，开始选择王粲，因见他面貌丑陋，长相矮小，就打消了念头，而选王粲堂兄王凯做乘龙快婿。
汉建安二十一年（216），王粲随曹操南征。翌年春，于归来途中死于瘟疫。
大军过后，必有凶年。曹操指挥了包括赤壁之战的几次南征，战争必有伤亡，死尸过多，不及埋葬，致使传染病起，又不注重预防救护，大批的人被疫疠夺去生命。
几年后，王粲留在邺都的两个儿子，因魏讽叛乱案牵连被送上刑场。当时正在汉中转战的曹操听到这消息，叹息说：“假如我在那里，决不会让仲宣（王粲字）无后的。”后曹丕做皇帝，乃以王凯之子王业为王粲嗣。王业在魏初官至谒者仆射。有两子，长子王宏，官司隶校尉；次子王弼，是魏晋之际非常有影响的玄学家，所著《老子注》，被认为古中国最好的《老子》注本，即使到今天，仍有权威性，可惜他只活了二十四岁就病死了，也没有后嗣。
王粲是诗赋高手，其诗赋格调悲凉，是当时社会动乱的真实写照，如《七哀诗》；他的《登楼赋》，通常是指于湖北当阳麦城，登楼而作，另说有作自襄阳城楼或江陵城楼；不管在何处，都可视为千古绝唱，是建安文学的佳品。
韩浩
《三国演义》中的韩浩，是个小不点儿，而且还搭上是长沙太守韩玄之弟，他先是在博望坡火烧中逃脱，最后仍在定军山为黄忠阵斩。
家创作，平话说书，随手拈来说白，此处又是一例。
韩浩，史有此人，《三国志》所载事迹附于《夏侯悖传》。《夏侯悖传》共六百五十字，写韩浩故事有一百五十三字，占四分之一。
这段故事大意是：主帅夏侯悖被潜伏在军中的吕布“第五纵队”扣押作肉票，勒索金珠。全军震惊，将士束手无策。韩浩知道了，带领本部兵马把守大帅辕门，召集其余将士宣告：当此之机，不得动乱。旋来到扣押夏侯悖处，严责那批里应外合的“第五纵队”成员，且对夏侯大帅打招呼：我是按国法办事，请大将军谅鉴。当即下令，捉拿扣押者；扣押者慌了，叩头求饶，“浩数责，皆斩之”。
夏侯悖获救。
曹操知道了，表扬韩浩在危难间，肯担肩膀，很有胆识，召见他说：“你这样做法，可为万世法。”意思是说，今后世代都得以此为模式。还下令，今后凡有劫持肉票要挟者，都得立即捉拿、打击，不须考虑被劫肉票的安全与否。
东汉建国以降二百年，此类劫持肉票、勒索金珠的无本生意常有发生，官府办事不力，绑匪行为愈见猖獗。
韩浩以后随曹操远征乌桓，出任要职中护军，后参加讨伐张鲁的汉中战役。战后曹操选拔主持汉中军事的一把手，多数人建议韩浩有胆有识、智勇俱全，堪为最佳人选。曹操不同意，说：“我身边不可以没有韩护军啊。”于是任命夏侯渊镇守汉中，自与韩浩一起归来。
韩浩不久病死。他是建屯田制的最早倡导者之一。裴松之所引王沈《魏书》说，“时大议损益，浩以为当急田”。可见他是很有经济头脑的，可惜没有详细记录留下来。
陆绩
《三国演义》诸葛亮舌战群儒中，有一位是陆绩（188—219）。这是罗贯中请去参加的。
如果把时空定位在赤壁之战前夕，那陆绩还相当年轻，年方二九，还是少年哩。
陆绩只活了三十二岁，很有建树，他作过《浑天图》，还注释过《周易》。
《三同志·吴书·陆绩传》记有陆绩童年的一件趣事：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”
这年是汉兴平二年（195）。九江即今安徽寿县。
这出故事不知怎的后来竟被塞进“二十四孝”，作为儿童启蒙教材。陆绩的名气，童孺尽知了。
但陆绩除了孝，其政绩也是值得称道的。
相传他出任郁林太守时，相当清廉，任满回家走海路，携带的行李只是随身替换衣衫和一些书卷，海船因为装载太轻只能飘不能行。他命人去岸边找一块大石头扛上船，运回吴郡（郡治今江苏苏州）老家。
这块大石头留了下来，它就是“廉石”。东吴赤乌年间，陆绩故居施舍为“宝光禅寺”，大石头留在寺门侧。后移至孔庙，直到今天。
陆绩是东汉末年兴旺于吴郡的陆氏家族重要成员，承上启下。早在西汉，就有陆烈任吴令，家族定居在吴郡；陆绩之父陆康为庐江太守，后为袁术部将孙策赶出庐江郡（今安徽庐江西北），但此后居住在吴郡的陆氏家族，却加盟拥护孙策、孙权兄弟。
程普
程普是东吴宿将。
他是东吴元老级干部，跟着孙坚、孙策和孙权打天下。他是孙权时代难得一见的北方人。《三国志·吴书·程普传》说他是右北平土垠（今河北丰润东南）人。
程普转战东南，很有战功；还光荣地参加了赤壁、乌林战役，是主要指挥官之一。赤壁战后，程普仍留在第一线，且转为守土官，建安十四年（209），吴军占南郡所在地的江陵后，出任江夏太守，治沙羡（今湖北武昌金口镇），食四县。翌年，周瑜病死，代领南郡太守。孙权借南郡与刘备，仍回还沙羡。他原是州郡小吏，熟悉民务，治理自然得心应手。
程普约死于建安二十年（215）江夏太守任上，继任者孙皎，“代程普督夏口”。相传程普是“杀叛者数百人，皆使投火；即日病疠，百余日卒”（本传引《吴书》）。传统说法武人杀降不祥，杀得多更不祥。此说虽蕴含因果报应气氛，但从中窥见晚年程普不如旧日宽厚，过于残忍了。程普早年跟着孙坚父子“攻城野战，身被创夷”，即在肉搏中浑身多有伤疤，至此如不静心休养，喜怒失常，是最易诱发旧疮而呜呼的。
程普死后，就近安葬于赤乌镇桂林岗（今江西瑞昌桂林桥）。光绪《九江府志》：“吴副都督程普墓，在安泰乡。三国时，周瑜战赤壁，先命普驻兵赤乌镇，卒葬于此，子孙因家焉，至今就繁。”墓今存。墓畔村落即由此得名“程家圩”，所在村民多程姓。
据《三国志·吴书·程普传》，孙权称帝，追论早年跟随者功勋，封程普子程咨为亭侯。程咨和他的子孙此后就在墓地附近聚居，并筑有祭祀程普的祠堂。现存程家圩的程普祠堂，仍见有正堂三进，天井两口，过巷四间，木柱八座。作为家祠，器宇可谓不小。据记载，该祠堂初建于西晋永兴元年（304）。历代有兴废。南宋景定五年（1264）塑有程普偶像于神龛上，以时拜扫。
韩当
孙坚起家，讨伐黄巾时，麾下有几个能征惯战的军官，一个是程普，另一个就是辽西令支（今河北迁安西）人韩当，都是长城边塞的北方汉子。
韩当出身军队杂役，《吴书》称，“当勤苦有功，以军旅陪隶，分于英豪，故爵位不加。终于坚世，为别部司马”（《三国志·吴书·韩当传》引裴注）。
他是靠打才出人头地的。
乱世出英雄。孙坚死后，韩当又先后跟随孙策、孙权哥儿俩，南征北战，还参加了决定东吴命运的两次大战役：赤壁之战和夷陵之战。吴黄武二年（223），夷陵战后，他在南郡抵御曹真、夏侯尚等大军南侵。翌年，封石城侯，迁昭武将军。黄武六年（227）病死。
韩当在东吴，隶属孙氏三世，长达四十余年。经他惨淡经营，形成了一个庞大的韩氏家族集团。
韩氏集团为保持和张大既得利益，必然与皇族和地方土著发生摩擦。韩当死后第二年，其子韩综“载父丧，将母家属部曲男女数千人奔魏”（《三国志·吴书·韩当传》）。他是将父亲棺木、家属老小、部曲男女，整个儿搬过去的。这给魏国一个大大的惊喜，韩综被封为广阳侯，仍做领兵的将军。此后，他多次向父亲效忠的旧国侵犯。孙权痛恨极了。
孙权死后不久，东吴在东兴（今安徽巢县东南）打败魏军南侵主力，阵斩韩综，主帅诸葛恪命令砍下他的脑袋，送到建业（今江苏南京）孙权祠庙的祭台上。
韩综死了，他所带过去的家族和部曲也就缺乏了文字记载。其实，且不说如韩当、韩综之流，就是同时代比他们更有地位和影响的将帅，在经历多次战乱和迁徙后，也都销声匿迹。现在有些人借助传媒，把世系吹得那么漫长、逼真，乃是白作多情，拉上名人充祖宗，塞进神坛作秀的。
黄盖
黄盖是在赤壁之战前被周瑜打出名的。
周瑜打黄盖，一个愿挨，一个愿打，这是里和戏台上的表演，其实哪有什么苦肉计？
但黄盖确是首创火攻之人。
据《三国志·吴书·周瑜传》所记，黄盖提出了火攻方案，周瑜采纳了。
周瑜也真是个有头脑的主帅，要是他刚愎自用，不采纳呢？
《三国演义》说是火攻乃诸葛亮、周瑜合计，黄盖只是不谋而合，那是倒置了主次、先后。
黄盖还有实际行动。
《江表传》说，黄盖写过诈降书。
曹操相信了。
这封诈降书很关键。因此当东南风起，黄盖带着装有枯柴燥荻的十艘快船驶向曹营，“盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：‘降焉！’操军人皆出营立观。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船，延及岸边营柴”（《三同志·吴书·周瑜传》引《江表传》）。
周瑜就此获胜。
曹操惨遭火攻，是大意了，相信黄盖是真降，没有准备；要是他稍加注意，事先在江心有船只巡逻，或者派出兵船保驾护航，这场无名火就可避免了。
这封诈降信居然麻痹了多疑的曹操。
谈笑问，樯橹灰飞烟灭。黄盖的功劳真不小呢！
赤壁战后论功行赏，当时还只是属于五品的杂号将军（讨虏将军）的孙权，升黄盖为武锋中郎将。湖北蒲圻附近有个湖，面积不小，民间传说是孙权赐与他的采邑，因而后来就叫黄盖湖了。当时孙权自己都没有采邑呢！天知道。
但黄盖总算是有点名气了。
黄盖任武陵太守时，病死于任上。
据《孙瑜传》，黄盖死于汉建安二十年（215）。他的部队由孙皎接管。
很快地方就为黄盖立庙绘像，四时祭祀。
从旧俗，黄盖葬地应该是家乡零陵，或者武陵。但现在却界定安徽南陵有黄盖墓，且说此地由此得名黄墓渡，今名黄墓镇；黄盖后人即聚居于此。他们是甭孙权称帝后所封黄盖儿子黄炳的后代呢？若干年前，郑逸梅曾说：黄盖墓在松江南门外三里乌鸦村。光绪戊申（1908）开筑沪杭铁路，黄盖墓首当其冲，发掘出石礅等，木棺已朽，其胫骨长三尺余，头颅如斗，色殷红（《三国闲话》）。显然有误，盖黄盖不须远涉千里选地于此也。