乱世揭竿真英豪，欲倒乾坤覆清朝。可叹功业未一半，已自享乐更无道。
出轨人物：洪秀全，原名洪仁坤，太平天国创建者及思想指导者，称“天王”。
生卒年份：公元1814年—1864年。
出轨点：清末，洪秀全以创立拜上帝教吸引教众，然后揭竿而起反抗清朝，并建立了太平天国，定都天京后，洪秀全进取意识逐渐丧失，开始享乐，由于自己的偏激、多疑，导致了天京变乱和石达开出走，严重削弱了太平天国自身的力量。
自古道：“守业更比创业难。”创业固然艰辛，但是如何守住辛辛苦苦打拼下来的基业更是一个难题。
历史上秦朝和隋朝都是统一的王朝，都是经筚路蓝缕之艰才建国的，可是建国后又怎么样呢？秦朝只存在了15年，隋朝也不过存在了30多年。特别是秦国，若从公元前246年秦王赵政登基算起，到公元前221年秦灭齐国统一中国，整整用了25年，其艰难可见一斑。但为什么它们会这么“短命”？这和执政者有着重要的关系。
下面这位历史人物就是以自己的享乐无道导致历史出轨的典型人物。
洪秀全生于耕读世家，从小熟读四书、五经。村中父老均看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次乡试都名落孙山了，特别是第三次落选给了洪秀全巨大的打击，他还因此重病了一场，一度昏迷。据说他在病中梦见一老人对他说，他是奉上天的旨意，到人间来斩妖除魔的。从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。后来，洪秀全接触到了基督教《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的梦境对比，认为自己就是受上帝之命下凡来拯救黎民百姓的神仙化身，一气之下抛开了孔孟之书，不再做儒生而改信了基督教，逢人便宣传他所理解的基督教教义，后来他吸引了很多教众成立了“拜上帝教”，并自称是耶稣之弟，天父之次子，下到人间来替天行道。
洪秀全最初在广州传教，但未取得很大成功。1844年，洪秀全和冯云山转至广西一带传教，信徒日增。但洪秀全不久便返回广东，留下冯云山继续发展。1845年至1846年间，洪秀全在家乡写下《原道醒世训》《原道觉世训》等作品。其后再到广西与冯云山会合，并制定了拜上帝会的教规。鉴于鸦片战争后，清政府加大了对人民的盘剥，以及拜上帝会与地方政府的矛盾日益加深，洪秀全等人决定反清，终于在1851年1月正式宣布起义，揭竿而起。
1853年1月，太平军攻克武昌，湖北巡抚常大淳自尽。此时，太平军人数大增，3月19日攻克江宁（今南京），将江宁改名“天京”，并定都在此。
定都天京后，洪秀全深居简出，严重脱离将士和群众，等级观念、享乐思想尤其突出。渐渐地，大权落入了东王杨秀清手上，洪秀全甚为忌惮，于是密令北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲诛杀东王。9月，杨秀清被韦昌辉杀，接着，韦昌辉、秦日纲亦被诛，史称这场变乱为“天京事变”。
天京事变后，洪秀全让翼王石达开主政，一段时间后，洪秀全觉得石达开威望甚高，可能会危及自己的地位，于是封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，目的是牵制石达开，这两人根本就是脓包，对朝政一窍不通，这引起石达开的不满。1857年石达开带领大军出走，后被清军所杀。
石达开出走，致使太平天国出现分裂局面，成为太平天国由胜转弱的标志。其后，陈玉成、李秀成攻破了江北大营、江南大营，解了天京之围，洪秀全立刻大封王爵，根本不问才德、功劳，只要是亲戚、同乡或捐有钱粮者，都一律封王。封王人数竟达到2700人以上，造成后期天国朝政混乱、官员冗杂。
除了性格多疑，性情暴烈是洪秀全最为突出的特征。杨秀清也曾指责洪秀全“性气太烈”。洪秀全一旦火起，就会严厉地责罚人，轻则怒斥、杖责、不给饭吃，重则斩手断脚、杀头。而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的机会，他说：“只有人错无天错，只有臣错无主错。”他力图通过严酷的刑罚维持其至高无上的地位。
洪秀全无道多疑，大失民心，也导致了军队战斗力削弱，虽然后期李秀成、陈玉成为了保卫天京打了几次漂亮仗，但是太平天国运动还是在中外反动势力的联合绞杀下失败了。天京陷落前，洪秀全在绝望中病逝。
前期的洪秀全汲取基督教义，宣扬平等，主张建立“天下为公”的和谐社会，但是在定都天京后，他把这些宗旨完全抛诸脑后，变得骄奢淫逸、脱离了群众和将领，结果酿成了天京变乱。
在天京变乱之后，他一度重用石达开主持大局，本是一个正确的举措，但是忌于石达开在群众中的威望，他怕威胁到自己的地位，于是开始排挤石达开，他排挤石达开的手段也很简单，就是安插亲信，但没想到他安排的两个哥哥贪暴凶横、胡作非为，激起了群众的极为不满，让自己很是难堪。
石达开和杨秀清都是太平天国中杰出的军事将领，但石达开不同于杨秀清的骄横跋扈、目中无人，因此更加得到了群众和士兵的爱戴，他的出走无论是对于太平天国，还是洪秀全都是极大的损失。石达开率10万兵出走后，使太平军在各个主要战场上兵力大大削弱，给清军大举反扑造成了机会，使太平天国出现了严重的危机。
洪秀全从牵制石达开开始，不再是前期的任人唯贤，而是任人唯亲，表面上照顾了大多数人，巩固了自己的地位，实际上让群众看到的是赏罚不明，反而失掉了民心。除了多疑和任人唯亲，洪秀全残暴的个性也让自己和群众之间形成了一道无形的心墙，让人们对宽容仁慈的“上帝之弟”产生了怀疑。
自古皆言：“得民心者得天下。”可见，一个领导者的成功与民心所向有很大的关系，而民心所向，则取决于领导者怎样施道，所谓“得道多助，失道寡助”，真正符合大多数人利益的“道”才是正道。像洪秀全贪图享乐、任人唯亲，打击忠义有能之士，滥用私刑，显然是“无道”，是得不到群众真心支持的。
假如洪秀全在定都后，能继续保持斗志，清心寡欲，不脱离群众和将领，也可能就不会发生天京变乱和石达开的出走，历史的轨迹也不会发生变化，说不定还真的能推翻腐朽的清王朝。