笔趣阁 > 战国:让你弱国苟活你却逆天改命 > 第1060章 墨教二祖

第1060章 墨教二祖

    吴起将全军分为左、中、右三军。

    左军主将镇北将军端木伯御,率领“御军”主力,从西方向渡过大河,沿猪野泽、合黎山、弱水一线向西北进击。不急于出战,主要任务是迂回到匈奴背后,一举而击之。

    主要将领有横野将军白幕、扬威将军洗垣、扬烈将军当奇,以及草原诸部首领。

    吴起同时命兵部尚书、征北将军章蟜率军出萧关,进朔方,总督整个朔方郡大后方,避免南边的秦人和义渠人捣乱。

    右军主将楼烦君公子信,率领楼烦四勇士狼参、热答都、初里末虎,都达。右军向东北部进发,力争与左军形成钳形攻势,将匈奴主力包了饺子。

    楼夫人亲自坐镇楼烦总部,防范赵国在背后捅刀子。

    中军主将武安君、太尉吴起。率领鹰扬将军大九,偏将军靖家孚、苗冥、巴宁。从北面渡大河,沿林胡人控制的高阙塞旁边北进,正面对抗匈奴主力。

    命爨襄驻守肤施城,保证整个上郡后方安全。

    一切布置得当,吴起便命令端木伯御与公子信各回驻地,约定本月月圆之夜同时出兵。

    会议未散,便有军卒进来禀报,墨教“二祖”随巢子、胡非子求见。

    没错!不是“墨家”,而是“墨教”。

    随巢子、胡非子自从临淄大会之后,便按照俱酒的命令来到河南地,按照自己的方式,在草原诸部底层人民中间,以宗教的形式传播墨家学说,墨教自此诞生了。

    吴起苦于对游牧民族无法管束,随巢子、胡非子作为墨子的高足、汉王的师兄,吴起也只得死马当作活马医,为二人的传教行为暗中提供方便。

    “墨教”的传教方式,无非“三板斧”!

    第一板斧,神话墨子。将墨子形象无限拔高,将墨子救宋、救鲁、救郑、救卫等高光时刻,以“天志”、“明鬼”的形式予以神化,显示墨子从天’命,有天相助,替天行道的伟光正形象。

    鬼神之说永远是最神秘的,无论什么时候。即使在科学发达的后世,鬼神之说仍然大行其道,更别提尚处于历史幼年时期的战国时代,草原地诸部尤其如此。

    于是,墨学很快就在草原人心目中成了神一样的存在,法力神通,有求必应。大到天地异象、战争和平,小到羊羔喂奶、母马生驹,诸部人民都要向墨子的神位焚香祈祷。

    入墨教、拜墨子、信墨家,则会受到神灵的荫庇。不入墨教、不拜墨子,不信墨学,便会陷入苦难。

    人都是趋利避害的,这种一手拉拢、一手恐吓的手段,以及许多细微的巧合,都使墨教越来越吸引草原诸部,尤其是底层人民。

    第二板斧,丰富墨教教义。除了坚持兼爱、非攻等墨家传统思想外,教人向善外;按照俱酒的描述,在墨教教义中加入了因果、轮回等超自然力的教义。

    万事万物,循环往复,因果循环,皆有定数,种因得果,各自有报。你种下什么因,就会有什么果。

    特别是对于人类都极其恐惧的死亡,给出了生死轮回的概念。众生死了可生,生了又死,生死不已,像车轮一样转动不停,循环不已。

    与此相配套,创立了天堂、地狱、人间三重概念。信墨教者,做好事者,可以上天堂;不信墨教者,做坏事者,将下地狱;是上天堂还是下地狱,全凭你在人间的所作所为而定。

    轮回解决了普通人对死的恐惧,大家可以笑着面对生死,解决人们精神上的迷惘与无助;天堂、人间、地狱概念的创设,使人们有憧憬、有恐惧,用鬼神的力量来约束人们的言行,规范人们的行为,从而换取精神上的安慰与解放。

    第三板斧,开展群众性传教活动,实现墨教的“病毒式”传播。

    墨家是战国秘密组织的滥觞,玩地下组织这一块,随巢子、胡非子都是轻车熟路、手到拈来。

    病毒式营销,就是拉人头,介绍一人入教,增加几重福祉;全家都信墨教,福祉翻倍增长。

    借用墨家的秘密组织成熟经验,建立多层级的墨教管理人员,每旬进行一次祈祷,通过定期性的活动,不断强化人们对墨教的信任,持续开展墨教教义的普及与推广活动。

    一切宗教,不外乎都是这“三板斧”的套路。

    墨家学说是有“鬼神”基础的,墨家组织是有秘密结社性质的,而生产力越落后地方越利于宗教的滋生与传播。

    以上条件,使墨家成为墨教变得水到渠成。其实中国本土宗教——道教,也是起源于战国时期。

    战国“道家”能够发展成为中国“道教”,同理,战国“墨家”也可以发展成为中国“墨教”,不过由于俱酒的介入,这个进程加速了而已。

    随巢子、胡非子的“墨教“传播非常顺利,迅速占据了草原人民的意识形态,与汉国的行政统治相辅相成,相得益彰。

    不仅进一步稳固了草原的统治,也为随、胡二人戴上了无上的光环,被墨教徒众尊称为“二祖”。

    “墨教”虽然暂时扎根河南地,但一种教义一旦站稳了脚跟,其传播速度是惊人的。从反馈来的消息,“二祖”可以得知,墨教已经流传到了林胡、月氏、匈奴、乌孙等部,在这些地方具有一定的影响力。

    今天,随巢子、胡非子前来拜访吴起,正是基于“墨教”影响力已抵达匈奴这件事。

    随巢子、胡非子二人进入屋内,经过这一段时间的草原传道行为,二人更加仙风道骨、超逸绝尘。

    “武安君,别来无恙乎?”随巢子人未进屋,一阵爽朗的笑声已经先声夺人。

    对于汉王的这两位师兄,吴起也是非常尊重的,何况人家在河南地做了不少稳固游牧民族的事情,这是武力所不能达到的。

    “二祖远来,吴起未曾远迎,失礼了!”

    端木伯御与公子信也一同起身,跟在吴起的身后,依次上前见礼。

    胡非子眼睛一亮:“端木镇北!楼烦君!二位也在,那更好了!”