富直亮最终还是灰溜溜地跑回了东京城，带回了梁山的最终答复：征东大将军再给朝廷宽限三个月。
王伦要为接下来的大战做更齐全的准备，而且他知道，大宋朝君臣的无耻，还没有突破底线，在准备的时间内，看一出更可笑的闹剧，也还是不错的。
王伦在传令各地官兵，积极应战的时候，大宋朝又开始了各种无耻的表演。
按照秦始皇定下的制度，天子六玺，此后历朝历代的皇帝，皆用六玺。到了唐朝，又增加了神玺、受命玺，合称八宝。
赵官家为了消解北伐大军两次惨败的阴影，于是又制一宝玺，其文曰：范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆。起命为“定命宝”，并下诏行新玺，合称九宝。
接着飨太庙，然后祀昊天上帝于园丘，赦天下。
王伦收到消息时，已经彻底无语。假设赵官家祖宗有灵，只怕会当即跳出来把这个脑回路异于常人的子孙痛殴一顿。
假设昊天上帝知道自己在人间的代言就是这么个德行，只怕也会降下神雷，狠狠劈一下的。
不久之后，金国皇帝完颜阿骨打派使者李靖等，前往东京城，就赵官家和童贯乞金兵协助攻打辽国南京道六州事宜进行商讨。
这种事情本该是秘密进行的，但是东京城本就是个大筛子，什么消息都藏不住，况且有参与谈判事宜的官员心中不爽，故意将消息泄露了出去。
于是青州《民报》加急印刷了一期，并通过梁山的商队渠道，迅速传遍了小半个天下。
听闻赵官家与童贯居然打算让金兵攻占了燕云六州，然后再从金兵手中赎买回来，青州又有两人崩溃了。
苏携请降，张伯奋请降，赵不群大病一场，张叔夜彻底自闭。
大宋朝的文人们，可不像后世人对唐朝那般敬仰。大宋文人认为，我朝文物风采，远超前唐，唐朝有什么？只会穷兵黩武而已！
比如宋人心中永远的痛“燕云十六州”，小苏学士苏辙就曾写了一篇雄文，分析“何谓割燕蓟之利？”表示“吾无割地之耻，而独享其利。此则天意，非人事也。”
既然割地都不算耻辱，那么花钱请金国当雇佣兵，买下燕云诸州，又算什么耻辱呢？
比起“安史之乱”时，唐人雇佣回鹘兵马打下二京，许诺回鹘兵马肆意在洛阳抢掠子女、布帛，你大唐连子民都不顾，我大宋尚且愿意花钱把燕云百姓赎买回来，谁更文明？谁更有荣耀？
针对梁山的舆论攻势，东京城的一帮文官们迅速引经据典，写文反驳，然后也学着梁山刊印后散发天下。
“这朝廷君臣，当真是脸都不要了！”王伦懒得评价，许贯忠如是说，然后也不再理会，继续忙碌自己该做的事情。
王伦之所以懒得评价，是因为大宋朝号称与士大夫治天下，而非与百姓治天下。所以士大夫官僚阶层说什么就是什么，百姓的意见算个屁？
然而百姓们还是做出了自己的选择，就在吴用接管梁山情报工作一个多月后，河北西路洺州一个富户向青州派出了使者。
张迪是洺州商人，靠着与辽国的贸易，他颇有家资，但听闻朝廷打算借金兵之手收复燕云之后，张迪也坐不住了。
他对大宋朝的官场实在太了解了，先前朝廷为筹备北伐资金，对柴进、卢俊义这样的大户下了一次手，这一次要赎买六州，朝廷要从哪里筹集钱粮？
不用想，还得他们这样的河北富户来承担！
他在洺州颇有人望，故而许多河北富户都来寻他，要推举他起事，趁着朝廷没有动手之前，先搏一搏，至少还有活命的机会。
张迪第一时间想到了梁山，于是派了儿子亲自前来，只要梁山肯发兵往攻，洺州大户愿意协助举事，并资助粮草。
吴用亲自接待，听完张迪儿子的讲述后，他强忍住了想要狂笑的冲动。
整个北方都知道，梁山对待富户的态度可不怎么样，大地主要均分土地，大富商要严格缴税，当初梁山初占诸州县，可是有不少地主、富商逃走的。
现在河北富户居然主动要与梁山联手，这他娘的不正表明，天下民心在我梁山，朝廷已失去了在河北的民望么？
什么是天命？什么是大势？
民心就是天命，民心就是大势啊！
吴用连忙向张迪之子保证，请他们暂时潜伏，不要轻举妄动，梁山必然不会坐视不管的，然后就匆匆向王伦和许贯忠禀报。
许贯忠听了，顿时大喜：“大将军，这是朝廷在河北民心尽失，此事可为！大有可为！”
若按照王伦的阶级分析论，张迪这样本该是朝廷用心笼络的阶层都要造反了，这大宋朝岂不是快要完蛋了？
王伦看了吴用一眼，怎么也没想到，这吴用居然跟杨林一样，自带福将的光环！他还在用老眼光看待吴用，哪知道这世界变化得太快！
“加亮先生，你与石秀兄弟继续负责河北事务，若能策反州兵、鼓动百姓，诸事且放手去做！出了差池，我自来承担！”
王伦这话一说，吴用顿时吃了一颗定心丸，干劲儿十足！
当初他和石秀南下，就彼此配合相当不错，现在王伦给了他这么大的权力，吴用觉得这世界在自己面前更加广阔了！