李纲被太上皇与皇帝联手给气病了，但他在家中休息了一天，就又挣扎着起来，忙碌起了守卫京师的任务。
不管怎么说，东京城内还是有一些官员愿意做些事情的，孙傅就是其中一个。
孙傅是海州人，大宋正经的进士出身，历任秘书省正字、礼部员外郎、中书舍人、给事中。
可以说做官以来，孙傅一直干得都是秘书、谏官之类的工作，但赵佶退为太上皇、在百官相逼下，不得不交出权力给儿子赵桓后，赵桓发现，自己缺个信得过的兵部尚书。
大宋朝的制度，三省六部对比前朝，实际权力基本都大大缩减，被皇帝们设立的其他官衙分走了大部分权力。
兵部尚书也没有多少实权，但新旧两任皇帝权力交接，而且赵佶退位为太上皇，枢密院这个掌管军权的部门，赵桓还来不及正式接管，那么最好的办法，是将兵部的权力增加。
孙傅就这样莫名其妙地被升为兵部尚书，成为了李纲的上司。他之所以被赵桓选中，仅仅是因为此前反对过蔡京和他的两个儿子。
一个从未有过任何领兵经验、对军事一窍不通的文官，就这么成为了兵部尚书。
孙傅也很支持李纲的工作，但他的支持总是不对路，李纲至少还熟悉了一番东京城内驻扎的禁军将领，孙傅连东京城有多少禁军都不清楚。
该怎么应对不断逼近的梁山大军呢？
孙傅偶然间重读了仁宗皇帝时期的殿中丞丘濬所写《感事诗》，其中有“郭京杨式刘无忌，皆在东南卧白云”一句，顿时上了心。
丘濬在仁宗皇帝一朝，官做得不大，还被皇帝斥为“狂生”，但他做过江宁府句容知县，据说还曾在茅山寻仙问道。
丘濬这一句诗，本意是说他在句容县遇到一位名叫郭京杨的隐士，效仿另一名文人隐士刘无忌，都在茅山之间隐居。
从真宗皇帝时，大宋皇帝就多崇信道教，尤其是太上皇赵佶，简直是将道教推到了近似于国教的地位。
皇帝亲自做示范，便带动了官员、文人士大夫阶层也开始推崇道教，一些玄学、谶纬之言也开始流传。
孙傅盯着“郭京杨式刘无忌”这一句诗研究了许久，一番脑补之后，就认定丘濬一定是得道，故而对大宋朝做了预言，是说将来会有三个人拯救大宋，因为这实在太像是三个人名了。
至于“东南卧白云”，孙傅的理解是，白云者，扶摇上青天也。扶摇子，那可是曾经预言太祖皇帝平定天下的陈抟老祖啊！
兵部尚书要寻人，那自然是很容易的，于是很快地，一个名叫刘无忌的小商贩被找到，孙傅再接再厉，又在龙卫禁军中找到了一个名叫郭京的小兵。
至于杨式，孙傅一直找寻不到，便亲自接见了郭京与刘无忌二人。
刘无忌唯唯诺诺，郭京却是见到朝廷六部高官，丝毫不惧，侃侃而谈，说自己曾得一老道传授法术，能施展“六甲法”，用七千七百七十七人为兵将布阵，便可以生擒王伦，击破梁山贼军。
若是张三李四见到郭京，只怕第一时间就能认出这厮是个只会吹嘘的同类人，似郭京这样会耍嘴皮子的，东京城里挑一挑、选一选，怕是能找出上万人来。
孙傅便问什么是“六甲法”，郭京大言不惭，说只要是甲年出生的人，受他秘术，便可以刀枪不入。
孙傅大喜，当即将郭京引荐给了皇帝，赵桓久在深宫，何曾遇到过郭京这样的江湖骗子一般的人物，顿时也信以为真，授予他六甲神军都指挥使，赐金帛数万。
于是在赵桓以及孙傅的推动下，东京城内开始了大规模的统计，凡甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅年出生的男子，皆被选入六甲神军当中。
甲子年出生的人，已经四十三岁，甲辰年出生的才两岁，甲寅年还没到，上一个甲寅年的男子，都已经五十三岁了。
最终挑挑拣拣，只有五六百人被郭京看中，人数不够怎么办？孙傅又来请教，郭京装作为难地说：“我这秘术，非甲年之人不可。若用甲月，威力顿减；若用甲日，威力全无！”
孙傅热切地问：“甲月神兵，能击退贼寇否？”
“须我布阵施法，只恐擒不得王伦，擒一二贼将却也可以！”
孙傅顿时欢喜了起来：“若能胜得一二场，逼得梁山贼军北撤，将军就立大功！”
于是甲月出生的百姓青壮，很快被挑选齐全，郭京倒也不傻，这七千余人，都是壮年，各自披甲，开始接受军事操练。
刘无忌也终于被人点醒，便来寻孙傅，自称也会法术，什么法术呢？郭京会“六甲法”，能练就“六甲神兵”，他刘无忌自然就会“六丁术”，能练“六丁力士”！
郭京要七千七百七十七人，那么他刘无忌要六千六百六十六人，不过分吧？
皇帝赵桓表示不过分，于是刘无忌成为六丁力军都指挥使，也开始练兵。
很快地，京西北路蔡州出生的一名士兵，被上级军官推了出来，表示这位这就是孙大司马要找的杨式。
杨式会什么法术呢？他曾经梦遇太上老君点化，授他天书，能练“天关大将”二百人，以及“北斗神兵”七千人！
于是杨式被授予天关军都指挥使一职，可以从东京城内禁军挑选官兵点化！
李纲只是在家中休养了一天，等到他正式开始筹备京师防务时，突然发现，这东京城的禁军，怎么变得跟前几日完全不一样了？