＜一＞文脉的行吟
流水行云添锦绣，龙飞凤舞草狂开。蚕头燕尾书文釆，风涌潮奔劲袭来。
徜徉在中华文脉里静思，蹀躞在文学里漫读，彳亍在作品里回味……
在人类精神境界的潜流之中，历程中隐潜文化的逐步凝聚、迸发、兴盛、衰败、延续形成了无影无迹、且又灵透的遐思——文脉！
文脉如《宝莲灯》中的斧钺，如《西游记》中的金箍棒，如《窦娥冤》中的悲欢，如《诗经》中花鸟鱼虫、自然界的吟唱……
文脉，是文学作品中意味形式的审美。而文学的高品味还是低趣味，皆是通过基础教育的环境与形式决定的。
文脉的凝聚，是从甲骨文考究开始晓知，文脉的吟唱，从《诗经》开始日臻传唱，那是充满了自然界的天籁之音，花鸟鱼虫及万物生灵，纯洁淳实的情感文学化，在茫茫大地上无忧无虑地尽情合唱，致兴欢歌。展示出一片安祥平和，自然淡凡的愉悦与评责。
这也是最原始的文化基因，携神话传说移山、填海、追日、奔月、补天同行，让遐想沐浴灵魂。这种境界，为诸子百家粉墨登场，营造了精神空间与舞台。
春秋战国，诸子百家，百花齐放，诸子争鸣！这是一场空前盛宴，享受着思想、教育、哲学、道论……倾诉衷肠，譬喻神话，畅怀情愫，敬仰自然，寓言警世……让思想去说服人类，让思维去接纳自然。
孔子恂恂教导，诚恳厚重。老字铿锵万钧，惊世骇俗。孟子气势磅礴，感深情秾。庄子赤心向上，形象活泼。鬼谷子翻云覆雨，惊世骇俗……荀子、墨子、韩非子……共有189家，4324篇著作。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、家、纵横家。创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映。
孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期精彩上位。同时不同程度地影响周边少数民族，也影响到了相邻的国家。
《诗经》是文脉声音的引唱与传唱，诸子百家是产生共鸣。而从宣传听教到提题疑问，从解释应答到独自行吟，而真正的独自行吟者，就是先秦的《离骚》，一部山巅上的行吟诗。屈原的名字，站在至高处，其虽似无处安身立命，吟唱的声音却又无处不在。
觊觎屈原的文字，仰望于星月之下，游泊于山河之间，耕笔于文字内外。动静相辅，祭唱相惜，便是屈原了。《招魂》，《天问》，《九歌》，《九章》，《离骚》，屈原的诗吟唱的憨愣到了极点，呆傻地找不到道路了，也难怪每年的端午节，华夏子孙举国上下，点蜡焚香，抛粽赛船，举行浓重的仪式，寄托沉重的心愿，携带尊宠的情思，帮助一代伟大的诗人，引领归家之路！
在繁忙的世俗之中，兵戈铁马之中，楚走向灭亡，秦统一了六国。历史的车轮绞亡了诗人的心灵。但无论在哪一个偏僻荒凉的角落，中国的文脉已经形成洪荒之力，开始漫延与吟唱在华夏大地！
在宋朝期间，可以与屈原媲美，与屈原同行的诗人，出现了一名女性词人。尽是百般妩媚、万种风情、娇美动人的李清照，在民族危难之际吟唱——
生当作人杰，死亦为鬼雄！
李清照的行吟，如此厚重的文脉格调，着实为古代女性扬眉吐气！
李清照的行吟，一定是屈原的化身！
＜二＞厚重秦汉
秦王扫六合，虎视何雄哉！
秦始皇励精图治，统一了中国。且焚书坑儒，逆拒于文。强征劳役，大兴修筑。沉重斫伤了春秋战国及前时期的文化盛宴。
秦文脉在繁杂的沙尘暴、历史的长河之中昙花一现，灰飞烟飘，魂别魄离。但其统一了文字与货币，为中华文明格局进行了里程碑的奠基。也为后人开拓了气壮山河、恢宏雄峙的家国情怀——
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
秦代匆匆，文迹难寻。吕不韦集编的《吕氏春秋》与李斯的《谏逐客书》青史留名。
那时的石刻篆书，遒劲度与厚重度溢于言表。引领风骚李斯的碑文，在书法上那也是千古一绝。且书法也是程前启后的过渡时期，这时出现一个管狱隶的人——程邈！其集合与开创了隶书。
秦代还有一位潜行文脉名人，蜀郡太守“川主”李兵父子。其承袭道家“道法自然，天人合一”的理念修建都江堰。这举世瞩目的顶级工程，宣染着中华民族的文脉之精髓，山河之灵魂！
秦二世在轰轰烈烈农民起义之下哄散坍塌。迎接而来的文脉笔墨便是奉承的西、东汉——罢黜百家，独尊儒术！
汉赋衔楚辞之后，但其以华丽的词藻，夸张的手法——不歌而诵、铺釆摛文、体物写志。铺张堆砌，奇僻雕琢，秾词张扬。阿谀歌颂，风骨无存。偶尔劝谏，亦为曲婉腼腆。
对偶、排比、连词运用起来恣意挥洒，层层渲染，天高海阔，踌情满志，意气风发，恢宏豪壮。赋体的词藻功能，节奏功能颓示淋漓尽至，发挥到了极限。好一批丰功鸿业、沽名钓誉的驯臣高士！
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
抑扬顿挫、涌金泛银、流光溢彩。取舍褒贬，言不由衷；空乏滞呆，黯淡失彩；碍于记忆，缺乏思想。直到现在还是泛滥成灾快餐文学与奉承文学的范本。
这时候天地为之炫彩，一个人闪亮登场——历史之父司马迁。
《诗经》是文脉的迸发，《离骚》是文脉的行吟，《史记》就是文脉的领唱。鲁讯赞之——
史家之绝唱，无韵之《离骚》！
从文学之奢靡、梦魇中骤然惊醒的司马迁，挥毫于字里行间，万钧历史浸润于世人脑际，烙印于心。这本色的文字之灵动，文学之力量，文脉之魂魄，借用了历史镌刻了文化脉动，成就了文学与个人。
通过对重要历史人物的描摹与雕塑，让三千多年历史如一幅恢壮阔的画卷，博物于天地之间。其错落有致的平淡文辞，自然恳切的朴素真诚，挥洒自如的从容笔墨。褒贬恰适，入境、入情、入心。
在光彩夺目，堆锦集绣，竟相趋附，触目秾丽的汉代，在遭罪于酷刑之下，司马迁用笔诠释了华夏文明，青史载名了《史记》。
司马迁——傲立于散文峰巅的第一支笔！
引领于唐宋八大家的散文家韩愈——师其意而不师其辞；词必己出；自树立、不因循！也只能望而兴叹。
李斯已去，石刻仍在。汉朝远別，汉赋仍循！中华文脉的快餐文化与骈文遗风，依稀承袭了赵高的指鹿为马。
刘勰称——枚乘摛艳，首制《七发》， 腴辞云构，夸丽风骇。
面对貂蝉之貌美、黛玉之幽思的汉赋，历史的炊烟绝尘而去，渐行渐远。
“对酒当歌人生几何”！天地万物古往今来，酒足罢杯，不免长嘘——廉颇老矣，尚能饭否？
引领魏晋叱咤风云的人之骄子、超世之杰的诗人曹操，映入眼帘。
＜三＞品孟德
壮志未酬身舛梦，江山袤伟一生衷。戎兵征战延今痛，超杰英魂百姓崇。
日谋武策怀民苦，夜捧经书润智囊。赤脚敞怀迎睿士，胸承志脉五湖扬。
在古今改朝换代的风云人物中，今天在读书品历史中，写一写魏武帝曹操。
曹操乃沛国谯县人，字孟德，其父曹嵩——汉相国曹参之后代，汉恒帝时，曹腾任中常侍大长秋，封费亭侯，其养子曹嵩，官至太尉。
曹丕称帝后，追封曹操为魏武帝。
“克成洪业者，惟其明略最优也。亦可谓非常之人，超世之杰矣。”——节自《三国志》
孟子曰——观水有术，必观其澜。
如同观钱塘江大潮异曲同工之妙——壮观天下无！
首先谈一谈曹操的笔墨书法。
唐代张怀瓘在《书断》中品其笔墨——尤工章草、雄逸绝伦，实乃妙品。
南北朝时期庾肩吾在《书品》称孟德之书法——笔墨雄赡！
曹操年少时，便与蔡邕为挚友，邕被王允下狱后，民间传说操偷梁换柱，买通狱卒救邕送至山水关隐居，得邕书法之精髓。后来新县熊河之山水关，传说为蔡邕父女共同题写。也至于神医华陀，在狱中关押期间，偷梁换柱相救而没有成功。这也是曹操历史的一页败笔。
曹操的书法，可与当时名家张芝媲美。其一生在征战之中度过，胆量、谋略媲美与韩信、张良，挥笔成文之后，再起征程，不可能拖泥带水，犹豫不决。绝对是挥洒自如，一气呵成。
不知哪位诗人品曹操之书法——滚滚飞涛雪作窝，势如天上泻银河，浪花并作笔墨舞，魏武精神万倾波！
这是曹操书法的真实写照。其在群雄中成就霸业，有治平天下的雄心壮志，心中装着九州万里江山的风景。下笔如雪花一样纷纷扬扬，潇洒自如，如瀑布飞泻气势磅礴，如万倾波涛一样汹涌澎湃，凌云壮志。尽显笔墨之间。
曹操的书法与钟繇也是分不开的。
官渡之战中，钟繇馈赠操战马千余匹，后继屡建战功。其在《宣示表》与《贺捷表》之中，笔锋之中温淳雄正、望而畏敬。楷书正书皆由其主导，这样一位文学大家的地位，足以撼震朝野，笔墨为领。操之书法，在其恢弘的气度上，与钟繇息息相关、心有灵犀。后曹丕称之钟繇“一代之伟人”！
曹操生逢乱世，皆在征战，但其手不释卷。且登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。其与其子曹植、曹丕皆为魏晋时期的代表作家。
曹操——昼则讲武策，夜则思经传。
其精于兵法，用兵如神。有伯乐之睿智，善于惟才实用。
罗贯中在《三国演义》中，阐述其为奸雄多疑。但其并未废汉献帝，而是以其雄才大略，平定叛乱而统一北方，奠基了曹魏王朝，他是乱世造就的开国帝王。
陈寿在《三国志》中赞——非常之人、超世之杰。并非过誉之词。
曹操一生，他的诗词，文釆奕奕，峻洁风流。他的棋艺，与当时之高手王九真、山子道较之伯仲之间。他的书法，集众人之长，独具风格。虽没有统一华夏，但其文韬武略，胜过唐宗宋祖等历代封建帝王。
＜四﹥魏晋文化
魏晋之风，在水之忧；魏晋之度，在水之愁；魏晋之澜，在水之源。
魏晋是一个充满血腥与杀戮的时代。从公元220年曹丕逼汉献帝禅位，至公元420年南朝刘裕登基，历时整两个世纪。
魏晋时期，皇室内斗、士族纷争、胡人南迁。虽是战乱频发，民生疾苦，但是文脉繁旺。
魏晋风度，褒贬不一。魏晋文章，脍炙人心。魏晋文澜，引领风骚！
这是一个才情横溢的时代，这是一个意筹志满的时代，这是一个恃才宠骄的时代，这更是一个群雄鼎立、角逐的时代！
笔墨在血腥与奢侈中嗟嘘；在挣扎与探寻中感悟；在恐怖与忧生中慨叹；在得失与取舍中规避。
笔墨在奇人奇事中释怀权魅，在奇行奇癖中奔溢格调，在奇险奇恶中蹙眉诟病，在奇情奇趣中冥思玄谈。在写意感悟中传神文脉！
虽言世态矫情，兵荒马乱。但文脉繁旺，终极颇盛。引领魏晋文澜的曹操，在攻略中血腥权谋，在群英荟萃中悍鼎危局。其诗朴素凝炼、淳实敞净。
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”！
相传枭雄王敦酒后喜欢咏唱曹操的《步出夏门行》，他一边唱，一边用如意击打唾壶，壶沿被敲得全是缺口。后世以“击缺唾壶”形容对诗作的赞赏，用以形容有志之士的愤慨之情。
曹操的诗，是境界人生！
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。
扬鞭策马谋天下，羽扇纶巾弃故乡。三顾茅庐铭册史，乘时义出九州芳。诸葛亮的家国情怀，让其名垂青史，而诸葛亮的《出师表》，仅是君臣之义。在文脉的终极写意上相形见绌。
生世叹世岂复怨，得仁求仁痴文澜。阮籍是五言抒情诗的开拓者。其蹙眉醉酒，穷途泣路，一生也是如履薄冰。
嵇康——赴刑奏神曲，傲视天地间。这就是魏晋风度！这也是文脉涡流之中血腥的魏晋！不由忆起一个人——曹植，与其众所皆知的《七步诗》。
思绪飞扬之中，又走出了一个名士，他叫祖逖，虽说题桥漫逞，击楫徒劳，其中流击楫、闻鸡起舞！妇孺皆知，励志于莘莘学子、芸芸众生。
书法家王羲之，其也是以阮籍、嵇康、向秀、山涛、阮咸、刘伶、王戎竹林七友之玄学的崇拜者，集佛、道、儒家而冥思，于写意、传神、哲学而自立。虽说玄谈从天而降，胡辩瞎谈。但其干净、清新，倒也利大于弊。
公元353年，在浙江绍兴兰亭修禊，举行了历史上著名的诗会。那一年王義之五十岁，趁酒意写下了《兰亭序》。这一份惊世骇俗的原创高尚文化，后来被唐太宗赚得殉葬昭陵。
江山可以改朝换代，文化经典只有唯一。
“旧时王谢堂前燕”！
在历史上也是过眼云烟。魏晋文澜由曹操领唱，到收尾却走出来一个在南山里吟唱的陶渊明。
那些洋洋自得、华丽工整、朝野阿谀的骈体文，那些繁复夸耀，深奥精巧，引经取典的赋文，如一抹烟云。而心态于自然，思想于平淡的陶渊明，鲜明地坚起了他那杆鲜明的田园标帜。
在灿烂的中华文化之中——“釆菊东篱下，悠然见南山。”
此诗句无人不知，无人不晓？其田园标帜的人生境界、缥缈的思潮《桃花源记》，谁人能及？
陶渊明——审美于自然之界，秉持于洁净之尚，恬静于淡远之魄。古往今来，又有几人及之？仰望南山，其真正能品味平淡、自然的吟诵者。
在当今商业快餐文化的浸泡之下，传承文脉的行吟，遗留在不知名的角落里，逐渐悄无声息、让我在经济大潮中，渐行渐远地求索、淡忘、迷失……