一通道人的阳神封印了耶律燕身上的魔气，所以一通道人才会昏迷不醒，但百岁老道的修行足够深厚，他虽然阳神离体，但身体并不会衰亡。
耶律燕身上的魔气被一通道人封印之后，连她本身的记忆也全部被封印，现在的她就是一张白纸，一张拥有堪比高段僵尸身体的白纸。
了尘大师和无痴小和尚，已经和清尘道人，还有清和道人，护送着一通道人的身体以及被封印了魔气的耶律燕离开了东北回太玄观去了，清微道人之所以还留下来，则是因为了尘大师临走之前告诉他们可能有人能解决这个问题。
“当今末法之世，但仍有大能存在。”了尘大师对元拾和清微道人道：“老衲中年时曾经为和密宗印证佛法前往雪域高原一行，在博卡瓦间贡圣山之中曾见一位高僧，他或许能够将耶律燕身上的魔气消弭。”
元拾和清微道人听到了尘大师这么说都有些将信将疑，要知道了尘大师本身已经是佛门中，真正有修行的高僧中排在前列的大德，连他这样一位地藏十相功修持到了第八轮的高僧都做不到，还有什么样的高僧能做到？
“了尘师伯，您说的那位大师修行比您怎么样？”元拾问道，他知道这么问不礼貌，但是事情牵涉到他的恩师一通道人，这事情可马虎不得。
“不能比也没办法比较。”了尘大师道：“若是要强做比较的话，老衲譬如顽石，那位高僧譬如美玉。”
这个比较让元拾和清微道人都不太相信，但了尘大师从来不会说谎，元拾和清微道人决定两人一起前往雪域高原的那座博卡瓦间贡圣山一行。
一说到雪域高原上的圣山，大部分内地人可能第一个想到的都会是那座被藏传佛教，印度教，雍仲苯教都视为世界中心的冈仁波齐雪山，其实博卡瓦间贡圣山在藏传佛教中的地位并不在冈仁波齐之下，它是黄河源头最大的一座山峰，从很久远的时代开始就有雍仲苯教的僧侣和藏传佛教的喇嘛在这里修行。
而元拾和清微道人要去的就是博卡瓦间贡圣山的深处，寻找山中一座寺庙。
博卡瓦间贡山，藏传佛教四大神山之一，在藏传佛教中，它是观世音菩萨的道场。
正因为在藏传佛教和雍仲本教中都有着极为重要的地位，所以在博卡瓦间贡山修行的不光是佛教的僧侣，同时也有很多信奉雍仲本教的僧侣在这里修行。
博卡瓦间贡山大大小小的山峰有十几座，每一座都在海拔五千米以上，而了尘大师当年遇到那位高僧时并没有去过那位高僧所住的寺院，只是听那位高僧自己说住在山中的寺院里，所以具体那位高僧是在哪座山峰修行就连了尘大师也不知道。
偌大的一座博卡瓦间贡山，元拾和清微道人只能从当年了尘大师遇到那位高僧的山峰开始找起，希望能够找到人。
其实时间距离了尘大师和那位高僧遇到的时候已经过去了几十年，那位高僧是不是还在人世都是两说的事情，但所谓尽人事听天命，元拾和大师兄清微道人只要有一点希望都是要去做的。
可是就在元拾和大师兄清微道人正要动身之前却接到了清云道人的电话，告诉他们太玄观遭到了袭击，对方虽然不清楚来路但十分厉害，尽管有了尘大师坐镇击退了对方，但清尘道人与清和道人都受了伤。
清微道人只得立刻赶回太玄观去，而找到了尘大师所说的那位高僧的任务，就落在了元拾一个人身上。
元拾以前虽然跟着师父一通道人走过很多地方，但他还是第一次来到青海。
通过李长林的帮忙，元拾乘坐飞机来到青海一个军用机场，并且还提供了一辆车和一位司机。
司机是一个年纪比元拾大几岁的年轻军人，藏族，名字叫朗杰。朗杰个子不是特别高，但小伙子一看就非常结实，有着高原红的脸庞刚毅英俊，他开车送元拾去博卡瓦间贡山，一路上话不多，但车开得又稳又快。
元拾坐在车后座上隔着窗户看着两边的风景，藏区的道路和其他的地方的公路其实没什么区别，如果说有区别的话，那可能就是道路两旁美丽的风景和朝圣的人们。
元拾听说过很多次藏区磕长头朝圣的事情，但还是第一次在现实中看到这样朝圣的人，他看着那些用身体丈量道路向着心目中的圣山行进的人们，原本对这样朝圣的行为有些不理解的他忽然感觉自己明白了什么。
那是一种坚定纯粹的力量，或许会有些人无法理解这样的信仰，但任何信仰不都是信仰人们本身么？与其说朝圣的人们是在朝拜圣山，不如说他们是在朝拜圣山代表的意义，纯粹，坚定和美好。
军用吉普已经无法再向前走了，元拾拿上补给背包下了车，对朗杰说了声谢谢就准备自己进山，而就在这个时候朗杰却是对他道：“元医生，要不我和你一起进山吧？”
“不用了，麻烦你开车把我送到这里来已经很不好意思了，怎么还能让你和我一起进山呢？”元拾对朗杰道，朗杰却说道：“元医生，我一直都没问您来圣山是要做什么，你能告诉我吗？”
元拾听到朗杰的问题稍微愣了一下，随即心里明白了一些，看来朗杰是对自己一个人要进博卡瓦间贡山有了怀疑的心思，不过也不怪他怀疑，毕竟像自己这样一个人跑来要进博卡瓦间贡山的人应该很少吧？
“我来博卡瓦间贡山是要来找一位在山里修行的高僧。”元拾并没有隐瞒自己来博卡瓦间贡山目的的意思，他诚恳的把自己来的目的说了出来，不过当然不会说出是要找那位高僧帮助自己的师父驱散魔气，只说是请那位高僧帮助治病祈福。
朗杰在元拾说话的时候，一直都在盯着元拾的眼睛。