红娘姐姐上线了……
这一章，红娘姐姐带着读者一起穿越魏晋，看看琅琊王氏与司马家族以及其他士族的联姻。
相传，琅琊王氏通过与皇室、与顶级高门大户联姻，搭建了牢固厚实的保护网络，在西晋政坛左右逢源，历经风雨而不倒……
红娘姐姐的祖籍是琅琊古郡，那里曾是琅琊王氏士族之地，也是琅琊王司马睿的封地……
听老人们说，琅琊王氏可不得了！那么，怎么个不得了呢？红娘姐姐小时候，只知道这座老城汽车站周围，有一个王羲之的雕像，算是整个城市的核心和灵魂……在羲之雕塑东北方向，过了沂蒙路，大约隔着两条街，有一条砚池街，那里有一座王羲之故居。
羲之故居里还有个墨池，相传他四岁开始学写毛笔字，常常在那个池子里涮毛笔。
再后来，红娘姐姐大学同学的老父亲，在红色沂蒙大学历史老师，专门研究王羲之。曾经举办王羲之研讨会。再后来，这座城市还新建了书法广场……
但是，琅琊王氏家族究竟是怎么回事？大多数人们，每天生活在这座城市，也并不太了解。
琅琊王氏，相传是古代周朝时期周灵王太子姬晋的后裔。据说，姬晋因直谏而被废为平民，其后代便以“王”为姓氏。
到了秦朝末年，王氏家族的祖先王翦、王贲父子成为秦国著名将领，立下赫赫战功。
西汉时，他们的子孙为了躲避战乱，迁徙至山东琅琊郡。红娘姐姐觉得，之所以选择琅琊古郡，也许跟这里地理位置有关系，这座古城位于鲁西南地区，南北交通相对方便，离泰山和曲阜都不太远，关键紧邻沂河，物产丰富。稻米和小麦玉米均有生产。往东便是大海，海鲜也能及时运送。往南则是江苏连云港和徐州。
王氏家族的王元，他的曾孙叫王吉，王吉举（孝廉）入仕，后来担任昌邑中尉，他的主子就是昌邑王刘贺，就是被霍光夺权的汉废帝，海昏侯。
王吉还曾促成了司马相如和卓文君的见面。成就了一段才子佳人的佳话。
王吉的儿子王骏担任幽州刺史，司隶校尉，御史大夫。孙子王崇继续担任御史大夫，大司农。王崇之后好几代，出了一个王仁，王仁担任青州刺史，王仁的儿子王融生了俩儿子，弟弟王览，哥哥就是“卧冰求鲤”的王祥。
王融虽未做官，但其父王仁一直为官，家庭相对殷实。与前妻有一子王祥，后娶庐江朱氏，生小儿子王览。
王览（206年-278年），琅琊临沂(今山东临沂)人，是书圣王羲之的曾祖父，王夫之、王献之的曾曾祖父。二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人公王祥的同父异母之弟。
“王览争鸩”的典故广为流传。后来王览出仕为官，经多次升迁，官至光禄大夫。
王祥（186年-268年），琅琊临沂(今山东临沂)人，历经汉末、曹魏和西晋三朝，以“卧冰求鲤”名列“二十四孝”，被尊称为“孝圣”。王览的同父异母之兄。
相传王祥年轻时不肯出仕为官，后在弟弟王览的劝说下，年近六十应召出仕。曹魏之时，升任太尉；晋武帝继位之后，出任太保(辅导太子)。
从王祥王览开始，逐渐奠定琅琊王氏家族在西晋时期的地位。
王祥后期官至万户侯，三公，他的两个儿子都做到了太守级别的官，后来衣冠南渡，王祥这支留在了洛阳逐渐没落。
王览虽然不如哥哥王祥出名，但他育六个儿子，都担任了朝廷官员，到了第三代，更是出了王导、王旷等人，第四代有王羲之（王旷的儿子）、王允之等人，第五代有王献之，王夫之等人
还有一个后代叫王雄，他的两个儿子，做了刺史和平北将军。第三代有“竹林七贤”之一的 王戎和玄学领袖 王衍。
西晋时期，王氏一脉，逐渐发展壮大，形成了琅琊王氏家族。更神奇的是，那个名扬天下的夏侯渊竟然跟琅琊王氏也有渊源。夏侯渊的女儿分别嫁给了琅琊王氏后代和司马家族后代（琅琊王）。
王羲之的祖母姓夏侯，与晋元帝司马睿的母亲夏侯光姬是姐妹，而夏侯光姬的曾祖就是大名鼎鼎的三国名将夏侯渊。夏侯渊一生为曹操效力，东征西讨，参加官渡之战打败袁绍，在关右地区逐马超、破韩遂、横扫羌氐等外族势力，官至征西将军、封博昌亭侯。
两家的婚姻，可谓是强强联合。在当时的社会中，这样的联姻不仅有助于巩固双方的地位和势力，还为他们带来了无尽的荣耀。
琅琊是司马睿的封地，司马睿又号称琅琊王。司马睿与王旷（王羲之的父亲）、王廙、王彬兄弟是姨表兄弟，一起玩到大，同时也与王导自幼交好，“契同友执”，“有布衣之好”。
但是，随着琅琊王一代一代往下传，琅琊王与西晋皇帝的血缘越来越远，琅琊王在西晋政坛的地位是直线下落的。家族政治地位的高低，直接体现为姻亲的量级。
有史书记载，司马的姓是官职，属于皇帝用掌管兵器的官职名，赏赐给显赫的司马家族。
司马睿的曾祖父是宣帝司马懿，司马懿隐忍，终还是得到了想要的王朝。司马睿的祖父是琅琊武王（琅琊封地）司马伷，父亲则是琅琊恭王（世袭官职）司马觐，母亲则是夏侯渊的女儿夏侯光姬。
司马睿在司马皇族中名声不显、势力单薄，从封地琅琊就能看出，他在皇族中并不太重要。“时人未之识”，却最终登基至尊之位，民谚称为“五马浮渡江，一马化为龙”，其主要原因便是琅琊王氏在其背后的支持。
司马睿作为琅琊王，王氏在琅琊势力庞大，司马睿一直尽力结交，其祖父开始，三代与王氏联姻，友好关系保持数十年之久，司马睿曾对王敦形容他与王氏兄弟的关系为“管鲍之交”，《世说新语》甚至记载“元帝正会，引王丞相登御床”语，司马睿与王氏关系可见一斑。
而当天下大乱，也正是王导劝司马睿离开洛阳，回到封国琅琊（今山东临沂），并在司马睿出镇下邳之时为其出谋划策，最终辅佐司马睿渡江出镇建邺，史书称“晋中兴之功，导实居其首”。
渡江之后，司马睿也并非坐稳。当时吴地士族势力庞大，中原衣冠根基未稳，离开了吴地士族的认可与支持，根本难以立足，司马睿甚至有“寄人国土、心常怀惭”之语。南渡之初，吴人不附，王导会同王敦，在上巳节，陪同司马睿出行观禊，并率中原名士众星拱月般跟随左右，于是吴人“相率拜于道左”，故事真假不论，但王氏在东晋立国并站稳脚跟中发挥极重要作用应是事实。王导、王敦也在凭借扶龙之功极尽尊荣、位及人臣，王敦娶的妻子是晋武帝的女儿襄城公主，因此以驸马都尉起步，仕途通达。琅琊王氏如日中天。
王氏兄弟与司马睿相辅相成，比如王导还劝司马睿戒酒，司马睿都听了建议。一段时期内，司马与王氏相安无事，共同经营着长江之南的国土。
权力让人上瘾，慢慢地，司马睿不再满足于做一个受制门阀的“半皇帝”，王敦也愈加骄横跋扈，专权擅事。双方不断地试探、挑衅。终于，祖逖死后，王敦由荆州起兵，直指建康，占领石头城，司马睿率百官投降，王敦大权独掌，还师武昌，遥控朝政，不久司马睿忧愤而终，晋明帝司马绍即位。
司马绍即位后，一面安抚王敦，给与“假黄钺、入朝不趋、剑履上殿”之殊礼，一面重用王导、郗鉴、温峤，以备王敦不臣之心。323年，王敦图谋篡位，324年，司马绍起兵讨伐王敦。最终王敦病逝姑孰，王师大胜。
王敦之乱后，司马皇室与琅琊王氏之间回到一个微妙的平衡，琅琊王氏恩宠不减，但家族势力却是江河日下，难出栋梁之材，仅靠王导一人勉力支撑，最终在与门阀内部斗争中，被庾氏取代。
联姻帝室、居上制下—颍川庾氏。平定王敦后，司马绍重整各州，收拢皇权势力，325年，司马绍走完了它短暂却光辉的一生，长子司马衍即位，是为晋成帝。司马衍母亲为颍川庾氏女。即位之初，司马衍年龄尚幼，庾太后临朝听政，庾氏开始在东晋政坛展露峥嵘。庾太后后，由王导、庾亮共同辅政。庾亮以帝舅之尊，架空王导，独揽大权，意欲取代王氏。
其实，在此之前，庾氏与王氏是共同维护门阀地位的盟友关系。司马绍死前，欲假手宗室控制禁军，排斥门阀，庾亮挺身而出，闯宫面圣，维护了门阀地位，并与王导共同对抗卞壶等旧族势力。可见，当面临外敌时，门阀之间是可以搁置争议，一致对外的。但一旦政局稳定，外部威胁消失，门阀各大家族内部的矛盾便会凸显。
元、明二帝之时，庾、王之间有诸多共同利益，矛盾并不显著。王敦乱后，明帝虽仍以王导为司徒，却越来越表现出亲庾、远王的倾向。当成帝司马衍即位，庾氏坐大，庾、王矛盾逐渐公开化、尖锐化。
庾亮执政时，一改王导宽仁政策，用事严厉切峻，得罪时任荆州刺史陶侃、豫州刺史祖约，并不顾王导、温峤等阻拦，坚持要征召在王敦之乱中立有大功的流民帅苏峻入朝，逼得苏峻叛乱。叛乱平息后，京畿一片废墟，民意沸腾，庾亮不得已自贬芜湖。此时，权柄又回到王导手中。王导执政后，修治残缺，发展生产，力排众议拒绝迁都，终使风雨飘摇的东晋进入了一段十余年的稳定发展期。
由儒入玄，芝兰满室—陈郡谢氏。陈郡谢氏初渡江之时，家族地位不高，其上升之路经历了三个阶段，分别由三个人完成，这三个人是谢鲲、谢尚、谢安。
第一阶段，渡江前后，谢鲲由儒入玄进入名士行列，以一己之力拔高了谢氏家族的地位。西晋末年，谢氏名声不显，谢鲲也未得大名，辗转求仕于诸王之间，屡受屈辱。而后，因当时玄风大盛，不谈玄不得称名士，谢鲲于是改变谢家的儒学风尚，转入玄学，获得高名，得以参与朝政，也使得谢氏家族水涨船高。
第二阶段，谢鲲之后，谢氏家族地位已稳固，重心开始由玄学清谈转向事功学问，代表人物为谢尚。谢尚为谢鲲长子，当时，王导、郗鉴、庾亮先后逝世，“朝廷忧惧”，谢尚得到机会出任历阳太守。两年后，成帝死，政局动荡，王、庾氏皆走向没落，中枢与地方力量都面临重组，谢尚抓住这个机会还镇历阳，为豫州刺史，经营豫州，成为东晋朝廷一支极重要的力量，谢氏家族也有了自己的大本营。之后十余年，谢氏势力渐大，并维系着上游桓温和下游朝廷的平衡，直到北伐失败，豫州被桓温所夺。
第三阶段，谢万失去豫州，沦为庶民，谢氏失去凭借，急需一位领袖扶持谢家度过难关。于是，隐居东山的谢安不得已出仕。但由于桓氏坐大，谢安也只是做一些小官，不曾参与枢要。谢安韬光养晦，隐忍不发十余年，在殷氏、庾氏被桓温诛戮一空的残酷政治氛围下，保全了谢氏，也最终成就了谢氏之后登上门阀顶峰。
简文帝后，桓温图谋不轨，正是谢安与王坦之联手阻止了桓温的企图。桓温后，谢安借太后等宫廷势力逼迫桓冲退回荆州，下游由谢氏掌握。但手中既无军队，也没有谢家子弟外居方镇以为援手，面对统一北方，时刻可能南侵的前秦，和统治上游荆、梁重地，手握精兵的桓氏，谢氏急需强大的武装力量，既为家族，也为朝廷。
终于，谢安利用前秦军压境，朝廷急需良将镇御北方的机会，举荐侄子谢玄为兖州刺史，后又兼任徐州刺史，正是在这里，谢玄组建了北府兵，在淝水之战中大败前秦。淝水战后，谢氏权力达到顶峰。
但随着北方压力的解除，东晋内部的矛盾开始显露。谢家势力日大，已是功高震主，淝水战后，朝廷对谢安久不封赏，反而是谗毁迭起，谢安不得已离开中枢。谢玄也因北伐失利和身体原因，退居会稽。谢氏也从权势顶点滑落，之后的孙恩起义和刘裕代晋自立中，谢氏人物如谢琰、谢混、谢灵运等多被追逃，谢氏风流也被政治风暴雨打风吹去了。
谢氏之后，代之而起的是太原王氏，但太原王氏既没有兵权，也没有能足以左右时局的人物，只是皇权政治回归的过渡一步，是“东晋严格意义的门阀政治的终场”。之后，桓玄代晋自立又迅速败亡，成了门阀势力回光返照般的一次迸发。
门阀权力兜兜转转，在四大世族手中依次传递，形成门阀政治趣横生的现象。命运总是充满了变数。随着时间的推移，朝代更迭，战乱频繁，几段婚姻也经历了许多波折。琅琊古郡的缘起，也因为传奇的姻缘，增添了一抹神秘而浪漫的色彩。
司马家族和琅琊王氏家族休戚相关……士族子弟和皇族之间并肩齐驱。
再说说家喻户晓的那个琅琊王氏家长里短那点事，王祥那个继母朱女士，担心大儿子抢了小儿子王览的饭碗，总想除掉王祥，也不知真假？
王览没有同母亲一样加害王祥，总是保护大哥，真是祖上积德啊！妥妥一部家族族斗剧。
据《晋书·卷三十三·列传》记载：览字玄通。母朱，遇祥无道。览年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉。朱深疾之，密使酖祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与，朱遽夺反之。自后朱赐祥馔，览辄先尝。朱惧览致毙，遂止。
王览，字玄通。其母朱氏，对于其父王融前妻所生的王祥非常不慈爱。王览年仅几岁，看到哥哥王祥被母亲鞭挞，总是哭泣着抱着哥哥护持他。等王览稍微长大以后，就经常劝谏母亲，母亲的凶虐因而稍微收敛一些。
朱氏经常无理驱使王祥做事，王览总是陪着哥哥一起做。朱氏又虐待王祥之妻，王览就让妻子一起陪着。朱氏为此顾虑，也就停止了对王祥夫妻的虐待、驱使。
王祥父亲王融病逝以后，王祥孝顺的名声逐步传播开来。朱氏为此深深忌惮，就想秘密毒杀王祥。王览为人友悌，这就是古代“二十四悌”之一的“王览争鸩”的典故。
《世说新语·德行第一》记载：祥尝在别床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死，母于是感悟，爱之如己子。
朱氏不能以酒食毒杀王祥，就想别的招。王祥独自在一张床上睡觉，朱氏就偷偷过去杀他。恰好王祥起床小解，只砍在空床的被子上。
王祥回来后，得知朱氏为此懊恼，便跪在继母面前请求处死自己。
朱氏因此深受感动而悔悟过来，从此像对待亲生儿子一样对待王祥。
人心都是肉长得，以心换心。
尽管王祥的父亲王融没有出仕，但其祖父王仁做过青州刺史，也是颇具实力的大户人家。王祥与王览年龄相差很大，朱氏也是考虑在王融去世以后，王祥作为嫡长子会成为家族的掌门人，如果王祥要霸凌王览，王览实在没有办法对抗。
正是出于这个考虑，除掉王祥便一了百了。
远的不说，就东汉末年袁绍、刘表那些诸侯豪强，包括曹操爷们，为了继承人问题搞得鸡犬不宁，甚至痛下杀手，岂不司空见惯？
据《晋书·卷三十三·列传》记载：览孝友恭恪，名亚于祥。及祥仕进，览亦应本郡之召，稍迁司徒西曹掾、清河太守。五等建，封即丘子，邑六百户。泰始末，除弘训少府。职省，转太中大夫，禄赐与卿同。咸宁初，诏曰“览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。其以览为宗正卿”顷之，以疾上疏乞骸骨。诏听之，以太中大夫归老，赐钱二十万，床帐荐褥，遣殿中医疗疾给药。后转光禄大夫，门施行马。
王览在孝顺友悌、恭敬谨慎等修为方面，比起其兄王祥略微逊色一些，但也很有名声。
在王祥得到徐州刺史吕虔征辟之后，王览也应琅琊郡征召出仕，不久升迁司徒西曹掾、清河太守。
咸熙元年（264年），司马昭复建五等爵，王览封即丘子，食邑六百户。西晋泰始末年，王览出任弘训少府，后转任太中大夫，俸禄赏赐与公卿相同。
咸宁初年，晋武帝司马炎下诏：览少笃至行，服仁履义，贞素之操，长而弥固。
王览因德行操守高尚，得到朝廷的褒奖，遂出任宗正卿。不久，王览以疾病请辞。最终王览以太中大夫的身份致仕，回家养老。朝廷赏赐二十万钱、床帐毡褥，并派遣殿中医治疾病、供给医药。
后王览转任光禄大夫，并允许在府门前设行马（阻拦人马通行的木架子）。
咸宁四年（278年），王览病逝，享年七十三岁，谥号贞。
汉末魏晋时期，天下大乱、政治昏暗，王览与其兄王祥能够全身而退。《王祥传：》祥之薨，奔赴者非朝廷之贤，则亲亲故吏而已，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清达矣！”
王祥去世时，前来奔丧的人不是朝廷贤臣，就是亲戚故吏，门前并没有闲杂人等。王祥族孙、竹林七贤之一的王戎感慨地说：“太保（王祥以太保致仕）可真是清达啊！”
此意是说，王祥并不与社会各层接触、交往，也就没有乱七八糟的朋友，这省却了许多麻烦。
王祥临终，留下《训子孙遗令》以训导子孙，王览想必也很清楚。在品行、操守方面，哥俩是一致的，从他们尊崇儒、道思想来看，“达则兼济天下，穷则独善其身”，以此安身立命，不去招惹不必要的麻烦。
这也许就是，琅琊王氏长久不衰的根源所在。再说说吕虔佩刀《晋书·王祥传》记载：
初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与”祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰“汝后必兴，足称此刀”览后奕世多贤才，兴于江左矣。裁子导，别有传。
当初，徐州刺史吕虔有一把佩刀，有见识的工匠看过以后，认为佩戴此刀的人一定会登上三公之位。
王祥接受吕虔征辟出仕后，吕虔对王祥说：“我不是可以做三公的人，这刀对我来说，不但有益很可能还有害。而您有公辅的器量，所以赠送给您。”
王祥坚决推辞，吕虔屡屡强迫，他才勉强接受。王祥果然位居三公，以太保身份退休。
王祥临终前，又把佩刀授给其弟王览，说：“你的后代一定兴盛，足以佩戴此刀。”
王览也是固辞，最后勉强收下。果然，王览后代多有贤才，在东晋时期尤为兴盛。
中国二十四史中，有三部史书列传是以琅琊王氏居首：《晋书》列传以王祥为首；《宋书》以王弘为首；《南齐书》以王俭为首。王弘、王俭都是出自王览一支，这很了不起。
东晋以后，兴起于江左的王氏子孙主要是王祥、王览的后裔。
琅琊王氏家族有一个演变的过程。根据不同的历史时期和政治环境的变化，对其世代尊奉的儒家思想作出了调整。
从西汉时期的王吉、王骏、王崇开始，就已经兼奉道家思想，东汉末期的王祥、王览兄弟，继续兼奉世传的道家思想，西晋时期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天师道。
东晋时期，琅琊王氏又逐步信仰了佛教，在玄学方面也有高深的思想。
虽然王导、王敦等也信奉玄学思想，但他们却是很务实的政治家。能够准确地把握政治时机，掌控中央政权，形成了“王与马，共天下”的政治格局，使琅琊王氏达到了巅峰。
谋国亦是谋家，二者不可能绝对的对立。琅琊王氏的立世之道，值得后世品味。
仁者见仁，智者见智，总有一些不同的看法。
王夫之作为王羲之的后代，他认为：司马昭进爵为王，荀顗欲相率而拜，祥曰：“王、公相去一阶尔，安有天子三公可拜人者？”骤闻其言，未有不以为岳立屹屹，可以为社稷臣者。冯道之劳郭威曰：“侍中此行不易。”亦犹是也。炎篡而祥为太保于晋，威篡而道为中书令于周，则其亢矫以立名，而取合于新主，大略可知矣。昭谓祥曰：“今日然后知君见顾之深。”祥所逆揣而知其必然也。矜大臣之节，则太保之重任，终授之己也无疑。历数姓而终受瀛王之爵，道固远承衣盋于祥也。不吝于篡，而吝于一拜；不难于北面为臣，而难折节于未篡之先；天下后世不得以助逆之名相加，万一篡夺不成如桓玄，可以避责全身，免于佐命之讨，计亦狡矣。
王览的儿子叫王旷，也就是王羲之的父亲。王羲之还有两位堂叔很出名，分别是王导和王敦。东晋时期，琅琊王氏达到了巅峰。衣冠南渡，王导，经王旷认识了司马睿，辅佐琅琊王司马睿建立了东晋政权，并出任丞相一职。他以其卓越的政治智慧和领导才能，成为了东晋王朝的重要支柱之一。
王导，出身于世家大族琅琊王氏，自幼便展现出非凡的才华和智慧。在西晋末年，社会动荡不安，王导敏锐地察觉到局势的变化，开始积极参与政治活动。当永嘉之乱爆发后，王导与堂兄王敦等一同南渡江南，追随司马睿。
在南方，王导凭借其家族的声望和个人的魅力，迅速赢得了当地士族的支持。他与江东士族建立了良好的关系，通过联姻等方式巩固了自己的地位。同时，他还积极推动北方士族与南方士族之间的融合，促进了东晋政权的稳定和发展。
在政治上，王导主张宽政，反对严刑峻法，注重人才选拔和培养。他提倡节俭，反对奢侈浪费，致力于改善民生。在他的努力下，东晋初期的政治局面相对稳定，经济得到了一定程度的恢复和发展。
此外，王导还善于处理各方势力之间的矛盾和冲突。他与王敦兄弟情深，但在王敦叛乱时，他坚决站在了朝廷一边，维护了东晋的统一和稳定。后来，尽管王敦再次起兵叛乱，但王导依然坚定地捍卫着东晋政权。
王导作为东晋的开国元勋和丞相，对东晋王朝的建立和发展做出了不可磨灭的贡献。他的政治智慧和领导才能不仅为东晋政权奠定了坚实的基础，也为后世留下了宝贵的经验和启示。与堂兄王敦掌控东晋军政大权，被称为“王与马共天下”。
据史料记载，王导和王旷是兄弟关系。他们都是东晋时期琅琊王氏家族的重要人物。王导以其卓越的政治才能和领导能力而闻名，他在东晋建立初期发挥了关键作用，并成为东晋政权的重要决策者之一。
王羲之的父亲是王旷。他是东晋时期的书法家和官员，曾任丹杨尹、淮南太守等职。王旷不仅擅长书法，还精通音乐和文学，对王羲之的艺术成长产生了重要影响。
此后，琅琊王氏人才辈出，涌现出许多杰出人物，如王羲之、王献之等。
王羲之早年是庾亮麾下的长史，直到后期才被推荐为江州刺史。当时满朝公卿都爱他的才气，屡次让他入朝做京官，他就是不去。
当时有人写信劝他，他便回信表白：“我没有庙廊之志。”是的，他更喜欢在山水秀美的地方做个地方官，因此苦求宣城刺史的职位。最后被任命为右军将军、会稽内史。这次他高兴地赴任了。会稽这个地方本是众多南渡大族的聚居之地，而且山水秀美，正是士人们最喜爱的地界之一。
东晋著名画家顾恺之曾经说此地“千岩竞秀，万壑争流，草木覆盖其上，仿佛云蒸霞蔚”。会稽这个地方不仅在当时为士人所重，后人也都纷纷留下美文佳章描写会稽附近山水之美。
为何说王羲之是东床快婿呢？传说王羲之年轻时长得很帅，而且性格潇洒不羁。一次，他到郗鉴家做客，郗鉴想在王家子弟中选一位女婿。其他人都表现得很拘谨，只有王羲之袒胸露腹躺在东边的竹床上，若无其事地吃着东西。郗鉴认为他豁达自然，将来必成大器，就选了他做女婿。这就是“东床快婿”的由来。而王羲之也不负众望，成为了中国书法史上的一代宗师，他的书法作品被后人誉为“天下第一行书”。
郗鉴又是谁呢？王羲之的夫人叫什么名字？又给他生了几个儿子呢？
郗鉴是东晋时期的大臣，他曾担任兖州刺史、司空等职务，以儒雅著称。
而王羲之的夫人是郗鉴的女儿，名叫郗璿。她与王羲之结婚后，共生了七子一女。其中，王献之是他们的第七个儿子，也是著名的书法家。王羲之与郗璿的婚姻，可以说是门当户对，两人志趣相投，感情深厚。他们的爱情故事，也成为了后世传颂的佳话。
王羲之第七子王献之，娶了简文帝司马昱的女儿新安公主司马道福，王羲之因此与司马昱成为儿女亲家。
相传，司马道福最初是嫁给了桓温次子桓济，由于桓济想谋叔父桓冲，被流放而两人分开。而王献之本来是和表姐郗道茂结了婚的，但因为新安公主看上了王献之，执意要嫁给他，郗道茂被迫离开王献之。
王献之与司马道福生了一个独生女儿——王神爱，嫁给了司马昱的儿子晋安帝司马德宗为皇后。王献之还因此获赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥号“宪”。
王羲之与夫人郗璿的独女王孟姜，嫁给了南阳刘畅，王孟姜的女儿长大以后，又嫁给了谢玄的独子谢瑍，生下著名的山水诗人谢灵运。谢灵运被称为山水诗的鼻祖。
谢灵运从小就展现出了极高的文学天赋，他继承了王羲之的艺术基因，擅长书法和绘画。在他的成长过程中，受到了家族文化的熏陶，对诗词歌赋有着独特的见解。
成年后的谢灵运决定离开家乡，踏上旅途，去探寻更多的艺术灵感。他游历了名山大川，领略了大自然的壮丽景色，这些经历都成为了他创作的源泉。
在旅途中，谢灵运结识了许多志同道合的朋友，他们一起交流文学心得，相互切磋技艺。谢灵运的作品风格清新自然，富有意境，深受当时文人的喜爱。
最终，谢灵运成为了一代文学巨匠，他的作品流传千古，为后人所传颂。而他的成就也证明了琅琊王氏家族的传承不仅仅局限于权力和财富，更体现在文化和艺术的积淀上。
“乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》
王谢两家当时都是南京的士族。谢灵运的名声越来越大，他的诗作传遍了大江南北。人们对他的家族背景也越发好奇，琅琊王氏的辉煌再次被世人津津乐道。
然而，时光荏苒，物是人非。当年的繁华已不复存在，只留下了一段段传奇故事。谢氏家族的后人虽不如先人那般声名显赫，但他们依旧秉持着家族的传统，努力追求着自己的梦想。
在这个过程中，他们也经历了无数的挫折与困难，但那种坚韧不拔的精神却始终铭刻在心中。
谢氏家族的后人们在各自的领域取得了不俗的成绩，延续了家族的荣光。而那段关于琅琊王氏的历史，也如同夜空中最璀璨的星辰，永远照耀着后人前行的道路。
一龙生九子。琅琊王氏能够代以繁衍，有个重要的特点就是家族内部成员与时俱进，并不是死抠一条路，大家各有各的发展轨迹。殊途同归，诸王的个人发展和努力，最终都丰富和续写了琅琊王氏的绚烂而辉煌的家史