在民间传说之中，僵尸已然被视作一种可怕的妖怪存在。遥想当年黄帝与蚩尤激战正酣之时，黄帝毅然派遣了天女魃投身于这场惊心动魄的战斗当中。只见那魃身着一袭青色衣裳，周身散发出令人难以直视的强烈光芒以及炽热高温。当她迈着轻盈的步伐来到两军对阵之前时，瞬间施展出惊天动地的神奇力量，刹那间原本弥漫四周的狂风骤雨与重重迷雾竟骤然消散得无影无踪。得益于天女魃的强大助力，黄帝最终得以成功地擒获并斩杀了蚩尤这个强敌。
在这场波澜壮阔的战争中，应龙和魃可谓是立下了赫赫战功，然而他们自身却也因此而丧失掉了原本所拥有的神奇神力，以至于再也无法回归到那高高在上的天庭之上。于是乎，应龙选择留守在了人间大地的南方区域，从此以后，南方地区便常常出现雨水丰沛、河流湖泊众多的景象。
而魃则定居在了北方，自此以后，北方广袤的土地上时常遭受干旱的侵袭。更为不幸的是，无论这位曾经的英雄走到何处，都会遭受到当地民众的无情诅咒与驱赶。久而久之，人们赋予了她一个充满贬义色彩的名号——“旱魃”。
从先秦时代一直延续到汉代这段漫长的岁月里，旱魃始终兼具着神秘莫测的神灵以及怪异恐怖的妖怪这双重身份。当时的人们一方面将其奉为能够掌控旱灾的神祇，另一方面却又采取诸如烈日暴晒、洪水淹没以及让猛虎吞食等种种极端手段来试图将其驱逐出境，以期达成驱除旱灾、祈求降雨的美好愿望。
时光荏苒，自汉代中后期开始直至明初之际，那位原本以天女形象示人的旱魃逐渐发生了变化，慢慢朝着另外一种小巧玲珑但却面目狰狞的小鬼形象转变过渡而去。
在中国广袤的土地上，特别是山东和东北地区，每当遭遇严重干旱时，一种令人毛骨悚然且匪夷所思的风俗便会悄然兴起——人们竟将新埋葬不久的尸体视为引发旱灾的旱魃，并毫不留情地将其打碎。这一古老而神秘的习俗，尽管充满了迷信色彩，但却在当地流传甚广。
在清朝文人袁枚所精心撰写的《子不语》这部作品里，洋洋洒洒地记录着众多有关僵尸鬼怪的离奇故事。其中，像《僵尸抱韦陀》这个故事就讲述了一个令人毛骨悚然的场景：在月黑风高之夜，一座古老而寂静的寺庙中，一尊威严庄重的韦陀神像竟然被一具面目狰狞的僵尸紧紧抱住，那场面光是想象一下就让人不寒而栗；还有《僵尸求食》则描绘了饥饿难耐的僵尸四处游荡寻找食物的恐怖画面，它们那贪婪而扭曲的面容仿佛要将世间一切生灵都吞噬殆尽；再有《秦中墓道》更是揭开了深埋地下的神秘墓道中隐藏的可怕秘密，让人对未知的黑暗世界充满恐惧和敬畏。
更为奇特的是，作者袁枚不仅仅只是简单地描述这些僵尸鬼怪的存在，他甚至如同生物学家一般，以一种极为系统且细致的方式对其进行了分类。比如说，有些僵尸会呈现出“夜肥昼瘦”这样诡异的特征，夜晚时身体膨胀得格外臃肿，而到了白天又会迅速干瘪下去；另外一些僵尸则长着一双深陷的眼睛，眼珠子漆黑如墨，中间却有两点幽幽的绿光闪烁不定，全身覆盖着一层厚厚的白色绒毛，专门以吞食弱小无辜的小儿为生，光是听到这样的描述，恐怕都会让许多人心惊胆战。
根据清朝时期《大清律例·贼盗·发冢》中的明确记载，在清嘉庆九年，位于山东省的高密县经历了一场持久的大旱，久久不见降雨。就在人们心急如焚之际，一个惊人的消息开始在乡间传播开来：年初病故并下葬的村民李宪德的坟墓周围，泥土竟然呈现出异常的潮湿状态！这个看似微不足道的细节，瞬间点燃了众人心中关于旱魃的恐惧与猜疑。
随着传闻愈演愈烈，各个村庄的民众纷纷聚集起来，全然不顾李家亲属的苦苦阻拦，毅然决然地对李宪德的坟墓展开挖掘行动。当棺材被打开的那一刻，所有人都瞪大了眼睛，只见李宪德的尸体竟然还未完全腐烂，这一景象让在场的人们愈发坚信他已经化身为可怕的旱魃。于是，他们失去理智般地将李宪德的尸体拖出棺材，毫不手软地点火焚烧，以期消除这场旱灾的根源。
面对如此惨状，李家悲痛欲绝，愤怒之下将那些参与掘墓毁尸的人一纸诉状告上了公堂。然而，由于此类案件前所未见，并无现成的法律条例可供参照，使得审判陷入僵局。最终，经过刑部官员们的反复商讨和权衡，决定依据“发冢开棺见尸律”，将为首的肇事者仲二判处“拟绞监候”之罪，这一判决类似于现代社会的死缓。至此，这起轰动一时的离奇案件才得以尘埃落定。
所谓旱魃，乃是传说中能够带来旱灾的神秘怪物。在乡村百姓朴素的观念里，他们深信这种恐怖的存在正是由那些去世后未满百日的死者变化而成。
每逢干旱降临，人们内心深处对于未知力量的恐惧便会被无限放大，从而催生出种种荒诞不经的行为。
尽管时至今日，科学知识已经广泛传播并深入人心，但那些往昔岁月里所发生过的奇闻异事，却依旧如同璀璨星辰般镶嵌于漫长的历史银河之中，成为其中独特且发人深省的章节。
据说有一种诡异现象，那便是有些死去之人竟能化为旱魃。
这种变成旱魃的尸体，与寻常死者截然不同。它们不会腐朽败坏，仿佛时间在其身上失去了作用；坟墓之上也不见绿草生长，一片荒芜景象；更为奇特的是，坟头还会有水分渗出，仿若这具尸体仍有着某种神秘的生命力。而且，传说中的旱魃鬼魂会趁着夜色，悄然前往人们家中挑起水桶打水。
面对如此怪异之事，民间流传着一种古老的说法：唯有将旱魃焚烧殆尽，上苍才会降下甘霖滋润大地。正是基于这样的信念和传统，在鲁中地区的众多乡村之间，焚烧旱魃的习俗一直沿袭传承，直至 20 世纪 60 年代方才逐渐式微。
这段独特的行为，承载着当地百姓对未知力量的恐惧。
而此次东北地区的案例这是因为有人不停的发掘捣毁坟墓，开始当地以为是单纯的盗墓的案子，但是所有被盗墓过的坟墓里面的尸体，无一例外出现了尸变，而且造成了几个村庄的伤人事件，而更有甚者因为打旱骨桩造成了一定范围内的瘟疫和怪病横行。
得病者浑身破损流出黑色汁水，而且身体不停的腐烂透骨直至透过皮肉能够看到内脏的跳动，但是病人确是不死不活的状态
而资料中补充显示，白术去出任务的原因有两条，一是因为他的医术了得对于邪病怪病有一定的治疗经验，其次在小青龙案中竟然有能控制和操控僵尸的能力致使犯人被僵尸咬死，所以建议白术前去执行任务。
当白术看到最后这条意见的时候，自己也是哭笑不得，这算不算是自作自受呢？