法华寺位于西大陆北方沿海一带，原本是文殊禅院所在的地方。只不过当年文殊禅院被蛮族所灭，门内传承丢失大半。
现在的法华寺，其实是文殊禅院的幸存者建立起来的。文殊禅院在西大陆，跟青鸾斗阙在东大陆的地位一般。
现在的法华寺，尽管也有几个两色舍利子的存在。但是没有文殊禅院的核心传承，几乎没有可能突破到三色舍利子的境界。
因此现在的法华寺，在西大陆的地位，和唐门在东大陆的地位差不多。尽管元婴期的数量可能和顶尖宗门不相上下，但是底蕴传承却差了一大截。
唐沙其搜刮了蛮族神使阿尔斯郎的战利品之后，手中有文殊禅院的核心传承。文殊禅院已经破灭了上千年，想必阿尔斯郎也是从蛮族藏书阁一类的地方，复印的文殊禅院传承。
唐家“至”字辈，一个叫做唐至圣的小辈，张家“兴”字辈，一个叫做张兴宇的小辈，修炼的就是当初文殊禅院的核心传承。
唐至圣修炼的是《文殊度人经》，遁龙桩的打造法门，就出自文殊度人经。
张兴宇修炼的是《文殊舍利般若经》。
同时二人还兼修了佛门炼体功法《文殊金身诀》。
佛门炼体功法，和道家炼体功法不同。佛门炼体功法，受舍利功法的制约，炼体的境界，不能超过舍利境界。
而且佛门炼体功法，除了灵药辅助之外，还有速成之法。那就是肉身融合法宝，只要不超过舍利境界，融合的法宝等级越高，炼体修为越高。
日后提升，既可以通过提升融合的法宝等级，也可以通过打熬肉身。此时的法宝，已经和肉身合二为一，是一荣俱荣，一损俱损的关系。
佛修功法，大多配有炼体功法。但是因为佛修炼体，消耗的资源太大，因此在佛修当中，很少有炼体的存在。可佛修一旦炼体，就是同级别佛修中，战力最强的存在。
原本唐沙其让他们修行文殊禅院的功法，并没有其他想法。但是现在得到西大陆的情报之后，唐沙其不可避免的萌生了一些念头。
文殊禅院，才是法华寺的正统。一旦出现了修炼文殊禅院核心传承的佛修，而且修炼到了二色舍利子的境界。有没有可能反客为主，鸠占鹊巢，在法华寺的基础上重新建立文殊禅院。
童家堡毕竟体量有限，影响力太小。即便是出货东大陆特产，也只能抠抠搜搜，不敢有太大的动作。就怕引起有心人的关注，被妖兽给注意到，从而断绝了两地的商道。
但是以文殊禅院的名头和影响力，完全可以大量出售东大陆特产。有些东西不用解释，妖兽也不会联想到两地的商道上。
那些拿了好处的妖兽，反正默认放行的是六翼霜蜈的妖奴，和金龙府做交易的。就算明知道是怎么回事，它们也不会说出来。
被安排到驻守蛮族海域和妖兽海域结合部的，别看是妖皇，其实也没有多少地位。妖皇和妖皇之间不一样，也分为三六九等。
那些传承好几代，甚至十几几十代妖皇的，自然就是第一等。那些偶然突破到妖皇境界的，族内只有一只妖皇的，自然就是末等。
驻守海域这种苦活累活，自然就是这些末等妖皇的事。因此它们对于这件事，也是能敷衍就敷衍，能浑水摸鱼绝不会尽心尽力。否则真要较起真来，唐门修士还真没有可能穿越它们的防线。
原本唐沙其和唐门的打算，是以一方筑基期势力为，慢慢发展到金丹、元婴期的势力，从而逐渐加大东大陆特产的出售数量。
毕竟突然空降一个金丹元婴期的势力，太过引人注目，弄巧成拙就不好了。
但是现在法华寺和文殊禅院之间的关系，十分值得利用。可以缩短这个过程，加快唐门的资源积累。这么好的机会，当然不能放过。
而且还要做两手准备，逐渐扩大童家堡的影响是一方面。加大对唐至圣和张兴宇的资源投入，加快他们融入法华寺的速度是另一方面。
唐门这边安排了一百人去往西大陆，其中修炼佛门功法的占据了八成，这也是为了尽快融入西大陆。至于唐自强带回来的佛门功法，比较低级。比唐沙其从阿尔斯郎储物戒指中搜出来的那些，差的太远。
但是一方势力，有高级的功法传承，自然就有低级的功法。高级的功法，自然是用来培养核心弟子，或者用来赏赐有功劳的外门弟子。低级的功法，自然就是用来培养那些外门弟子的。
这些功法，唐沙其只是抄录了一份，丢进唐门藏书阁，就懒得去管他了。当然，复印一份送去青鸾斗阙，换取一些贡献值，这种顺手的事，唐沙其也没有放过。
三年之后，唐门这边为西大陆准备好的一百名弟子，从灵龟岛出发，去往西大陆。这一百名弟子，就是唐门派往西大陆的种子。
为了掩人耳目，他们中的一部分人，将改姓童。童家堡、童家堡，自然是以童姓修士为主。剩余张、唐二姓修士，则作为童家堡的附庸。
明面上，童家修炼传承的以炼气功法为主。张家、唐家，修炼传承的是佛门功法。至于那白象宗心心念念的《白象法华真经》，张、唐二家弟子就有修行。
到了西大陆之后，他们还得伪装成修炼的是《白象心经》。毕竟《白象法华真经》，是法华寺的核心秘传，在法华寺都只有少数修士有资格修行。
反倒是《白象心经》，是《白象法华真经》的简化版本，被修炼了《白象法华真经》的修士天然克制。因此法华寺中，不少外门弟子修行的都是《白象心经》。
而且《白象心经》在法华寺地区流传甚广，只不过获得《白象心经》传承的完整程度不一样。只有法华寺，有《白象心经》的完整版，能修炼到二色舍利子的境界。
法华寺之外，就数白象宗传承的《白象心经》最为完整，达到了紫光舍利子大圆满的程度。甚至许多店铺、坊市就有《白象心经》出售，不过仅仅只能达到炼气、筑基的水准而已。
那些白象宗、法华寺之外的修士，修炼了《白象心经》，大多数是想凭此加入二宗。起码在同等条件下，修炼了《白象心经》的修士，加入二宗的希望更大。
这也是西大陆宗门，筛选弟子的一个方式。西大陆的佛修功法，一旦修炼，想要转化成其他功法，付出的代价太大，牵扯到信仰。不说修炼到更高的境界，就是恢复到转修功法之前的境界，都很困难。
因此不是特殊情况，基本上很少有佛门修士愿意转化功法。修为越高的，转化功法的人数越少。除非像是《白象心经》和《白象法华真经》这种一脉相承的功法，不涉及到信仰的转变。
除了这种一脉相承的功法，转修上位功法，也不受制约。比如法华寺中，比《白象法华真经》还要高一等的《青狮舍利心经》。
文殊菩萨的坐骑就是青狮，一般修炼《青狮舍利心经》的佛修，在观想青狮之时，必然会观想到文殊菩萨。那么修炼《青狮舍利心经》的佛修，在转修《文殊度人经之类》的功法时，不必转变自己的信仰。
佛门功法入门很特别，首先便是选择一名与功法相关的佛门先贤作为信仰。到达一定程度之后，就能在识海中观想佛门先贤，然后配合法力的运转，修炼功法。
功法修炼得越深，对于佛门先贤的信仰就越深，识海中观想的佛门先贤印象就越深刻。想要转修功法，首先就得崩坏自己之前的信仰，磨灭识海中观想的佛门先贤。因此佛门众人转修功法，十分艰难。
也就是说，一旦被法华寺得知童家堡有《青狮舍利心经》的上位功法《文殊度人经》之类的功法秘传，必然会派人抢夺这类功法。
好在不论是《文殊度人经》也好，《文殊舍利般若经》也好，修炼观想文殊菩萨，都要观想他的坐骑青狮。因此二人不必转修《青狮舍利心经》，完全可以兼修《青狮舍利心经》，隐藏自己的本身功法。
法华寺的《青狮舍利心经》，并不完整，只能修炼到二色舍利子后期境界。主要是这《青狮舍利心经》是文殊禅院破灭后，遗留的弟子传承。唐沙其手中就有完整的《青狮舍利心经》，能修炼到二色舍利子大圆满境界。
当然，组建法华寺的文殊禅院遗留核心弟子，并没有全部死绝，还是传承了一部分《文殊舍利般若经》下来。只不过传承下来的这部功法，只能修炼到二色舍利子前期部分。
这也是当初文殊禅院为了保证核心传承不外传的一个手段，那就是弟子修炼到了什么境界，就传承高一个级别的功法。这《文殊舍利般若经》，还是当初一名文殊禅院紫光舍利子大圆满佛修传承下来的。
因为传承并不完整，在如今的法华寺，既不如能修炼到二色舍利子中期的《白象法华真经》，更不如能修炼到二色舍利子后期的《青狮舍利心经》。
没办法，当初的文殊禅院，这些功法都并非核心秘传。只有《文殊度人经》、《文殊金身诀》、《文殊舍利般若经》、《文殊大菩提心经》四门功法，才是文殊禅院的核心秘传。
像是《青狮舍利心经》，因为是核心秘传的下位功法，地位高一点，保密等级要高一些。《白象法华真经》，完全就是培养外门弟子的功法。
因此反倒是这两门非核心的功法，因为修炼人数众多，修炼者又并非文殊禅院绝对的核心，反而完整的流传下来。至于其他功法，就是因为保密做得太好，导致在西大陆断了传承。
但不管怎么说，不完整的《文殊舍利般若经》也是能修炼到二色舍利子境界，因此被列为法华寺的三大核心秘传之一。
只有达到筑基大圆满，即将凝结紫光舍利子的法华寺核心门人，才有机会转修此类功法。一般法华寺紫光舍利子之下的门人弟子，修炼的都是《白象心经》、《青狮菩提经》、《青狮金刚诀》、《金吒罗汉金身》，《文殊心经》之类的功法。
而这些功法，大多在法华寺下辖的领地店铺中都有出售。尽管并不完整，只能修行到炼气、筑基的境界。这是法华寺和它的一些下属势力，挑选弟子的一个方式。
一般来说，能将这些功法修行到筑基境界的。一般都是信仰虔诚，资质优异之徒。
招进门来，既可以壮大门派实力，又不用担心反叛。因为在佛修当中，除非是在同一信仰的势力，否则反叛自家势力，就跟违背自己信仰一般，是很严重的行为。
信仰崩塌，别说更进一步，就是维持当前境界都很困难。而且很容易滋生心魔，失去理智，永远沉沦。