走到门口，赵旋忽然又想起一件事，问王掌柜道：“刚刚小二说只有两幅字，最后掌柜的怎么拿出了三幅？”王掌柜不好意思的笑道：“这恶人虽然人品坏，却是有些文采，那首《登飞来峰》写的不错，原本这幅字是不想卖的，但见赵将军真心喜欢，也就拿出来了。”
赵旋再次致谢，又拿出一贯钱来赏于小二。小二也连连致谢，又找来了一个布袋，把三幅字放了进去，赵旋提着布袋，刚要离去，不料王夫人却拦住了赵旋，说道：“赵将军，先前我看你的钱袋之中有一个玉觽，品质颇为不错，应该是周秦之物，放入袋中和金银放在一起容易损坏，却是可惜了。”
玉觽？赵旋闻言有些吃惊，他当时还真没有注意到。玉觽这个东西，盛行于先秦和秦汉之间，在宋朝却已经丧失了实用性，变成了一个装饰物。他记得《诗经卫风》之中曾说过：“芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。”而《礼记内侧》中也有记载道：“子事父母，左配小觽，右配大觽”的话，没想道自己还有这个东西。
赵旋连忙打开了自己的钱袋，从中果然找出了一块玉片。赵旋仔细看去，只见此物龙形弯身， 上面还雕刻着花纹，果然是一块玉觽。赵旋笑着对王掌柜谢道：“多亏王掌柜提醒，不然真的要暴殄天物了。”
王掌柜笑了笑，又走进了里屋，不久却拿出了一根红线。然后从赵旋手中接过那片玉觽，小心的将红线穿孔而过，然后递于赵旋，笑道：“此物倒是也珍贵，赵将军不如直接挂在脖子上吧，也省得不小心不知丢到了什么地方。”
赵旋离开了一窟鬼茶坊，回到了办事处，马上关上了房门，打开了从王掌柜那里得来的三幅字。赵旋看了许久，直到觉得有些疲累了，这才躺在了床上，想小憩一下。可是不知怎得，一闭上眼睛，贾欣笑那红着脸的微笑就浮现在在眼前。赵旋又尝试了几次，还是一样的结果，干脆就开始回忆起自己学过的王安石了。
王安石出生于北宋的抚州临川（今江西省抚州市），《宋史王安石传》记载道：“安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。”
王安石十八岁的时候父亲去世了，按照规定，王安石为父亲守孝了三年。王安石二十一岁时赴京赶考，并且结识了同为唐宋八大家之一的曾巩，两人一见如故。曾巩当时十九岁，还是太学院的学生，对王安石佩服的不得了。
曾巩曾经极力的向自己的老师欧阳修推荐王安石，王安石也刚刚中了进士，欧阳修也想见见王安石了。当时欧阳修的已经功成名就了，已经是公认的文坛领袖了，王安石接着曾巩的推荐前去拜见，有百利而无一害。但是王安石，没有去。
为什么这么说呢？前世赵旋读研究生时还真的查过。王安石是在1042年中的进士，十几年之后才与欧阳修第一次见面。因为欧阳修在1056年左右作了一首叫《赠王介甫》的诗，他在诗中写道：
翰林风月三千首，吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
朱门歌舞争新态，绿绮尘埃试拂弦。
常恨闻名不相识，相逢樽酒盍留连。
这首诗的意思就是说：“李白写了三千多首风花雪月的诗，韩愈的文章也已经流传了二百多年。我年纪大了，心有余而力不足了，诗词文章能够追上李白、韩愈的人只能看你了。”
“现在的文章讲究的是浮夸艳丽出风头，好的文风已经好久没有出现了，希望你能够推陈出新。经常听说你的大名却没有见过，今日总算是见着你了，我们就把酒言欢，畅谈一番吧。”
由此可见，两人的确是在1056年才第一次相见。在诗中，文坛大佬欧阳修对于王安石评价之高，期望之重，可以说是无以复加了。在当日的酒宴上，王安石也恭敬的回了一首诗，题目叫《奉酬永叔见赠》，这里解释一下，欧阳修字永叔，号醉翁。王安石诗中写道：
欲传道义心犹在，强学文章力已穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公？
抠衣最出诸生后，倒屣尝倾广座中。
只恐虚名因此得，嘉篇为贶岂宜蒙。
后世学者皆认为王安石的这首诗写的言辞恳切，谦虚谨慎。赵旋本人对于学者的看法也是认可的。但是赵旋总觉得那句“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公？”怎么也算不上谦虚，倒是有些傲气。
你还别说，王安石去世后，宋徽宗还真让王安石配享孔庙，而且王安石的位置还在孟子的位置之上。在岳飞的孙子岳柯所著的《桯史》中，明确的记载了王安石的位次在孟子之上。这不是孤证，参与修纂宋宁宗、宋理宗两朝《国史》、《实录》等的南宋史学家黄震也有过这样的记录。
所以赵旋认为王安石那句“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公”，算不上是谦虚，就像赵旋认为欧阳修字永叔，有占人便宜的嫌疑一样。
欧阳修看人的眼光也的确是毒辣，王安石也确实有这个本事。但是欧阳修满腔热情的热情终究是错付了，因为王安石心中想的是天下苍生，诗词文章只是他的爱好而已。
王安石变法从根本上触动了官僚地主阶级的利益，所以导致王安石满朝皆敌。连当年支持范仲淹庆历新政的大佬，比如说韩琦、富弼、欧阳修等，也纷纷的反对王安石，其中也包括范仲淹的儿子范纯仁。
一次宋神宗和宋朝名臣文彦博的对话，道出了变法为什么困难重重。史书上记载：上曰“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”。
苏轼也曾经写了一篇《上神宗皇帝书》来反对王安石变法。苏轼引经据典洋洋洒洒的写了八千多字，对着王安石一顿狂喷。文中苏轼写道：“士大夫捐亲戚，弃坟墓，以从官于四方者，用力之馀，亦欲取乐，此人之至情也。若雕弊太甚，厨传萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。”
孔子曾经说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”。孔子是圣人不假，但是孔子所处的时代，是有历史局限性的。
对于王安石来说，要想改革变法，畏天畏人畏祖宗是不行的，于是他喊出了那震人心肺的三句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”。正是这三句话，得罪了儒教更得罪了程朱理学，再加上既得利益阶层的抹黑，于是从南宋一直到清末，历朝历代都把王安石当做奸邪，把他钉在了耻辱柱上，任由无知的愚民们唾弃辱骂。
朱熹骂王安石：“安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾。使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海。”
盗名窃誉进入唐宋八大家、苏轼的老爹苏洵也骂道：“以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。”、“衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面”。苏洵这话说的就太恶毒了，直接说王安石穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像家里死了人一样。