［圣痕］这个称呼，最早来自于伟大的［万国］圣玛莉亚时代，即公元前300年至公元前247年间，这段时间里无上女皇圣玛莉亚一世执政。
在她下令撰写的［杜法拉马大词典］这一辞海巨著中，书写者这样定义［圣痕］——
圣痕，即圣迹之痕。凡为万日天神杜法拉马所青睐的子嗣，天神用符笔标记，多成奇图。圣子凝神借力，可通天法，遂法天象地……
这里可见，圣玛莉亚时代的［圣痕］是正面的形容，但仅限于图象大气恢宏，能力正面硬派的小部分［圣痕］，如同时期神话巨著［查谟奇谭］中所载［圣痕］，［灼日炎心］与［冰天云镜］，皆为此类。
但笔者发现一个有趣的点——从圣玛莉亚时代溯起，至格瓦里拉独裁时期，再至十国时代，到公元的伦萨汀玫时代，各类文献中所载在这些时代中各自所新发现的［圣痕］数目呈近线性增长——圣玛莉亚时代仅有17处，格瓦里拉有108处，十国时代有211处，公元时代有近500处。
据此是否可以说，这段时间以来，［圣痕］发现得愈加频繁？
由此是否可以推出，［万国］的意念力浓度日渐增大，再由此否决［意念力逃逸论］？
首先，我们应当怀疑这些记载的真实性与选择性。
倘若它所载皆为真实，它所纳是［口兽大涡］的汪洋，毫无选择地一齐吞下。那么，这就有巨大的疑点暴露了。
经过缜密且有可信力的统计分析，我们惊讶地发现，这些文献中所载的［圣痕］，按照现有的［圣痕分级与分类］理论，最低的也是个［B级］。
然而据［圣痕学］“五大定律”之四可知，不可能在没有低等［圣痕］的情况下凭空出现如此多的高级［圣痕］。
这就代表，有相当大的一部分［圣痕］被选择性忽视或遗忘了。
或者说，在［万国］的启蒙时代，那些低等的［C级］或［D级］［圣痕］不被认为是［圣痕］。
这种现象在伦萨汀玫时代末期逐渐消失，因为这段时间的记录不仅仅由教会人员完成，［联盟］与新兴的革命政党也参与了［万国］史诗的编撰。
比如在公元63年，［联盟］第一出版社的工作主要是在［圣痕学］的部分基础书籍的编撰修订上，他们那年一共收录了近13000种［圣痕］，远远超过了之前所有［万国］典籍中收录［圣痕］数目之和。
但这个数字并不特别令人惊讶，因为接下来三年里，他们每年收录的［圣痕］数都在12000种以上。
综上所述，［圣痕］的定义有极大的古今差异。
也就是说，在公元时代以前的［万国］，绝大部分［圣痕］是被认为是某种诅咒或病症。
十国时代的圣迩戈岛曾流行一种怪病，患者身上会出现某种怪异的黑色圆圈，会随患者情绪波动而变化，当患者情绪高涨时，黑色圆圈甚至可以在其体表自由流动。
患者极其畏水，好火，“虽酷热不可遏，火源因人而息。”
据说，最多同时出现了32名患者。
显而易见，这是一种有［斥侯］性质的［操纵系］［圣痕］，由［主使］给［斥侯］赋予能力，并同时给予［约束］。
这种［约束］通常以对［斥侯］的思维修改的形式出现。也有给予［负面］效果的。［斥侯］与［主使］之间有明确主从关系。
然而，圣迩戈岛的医生们固执地认为这是一种可怕的流行病。
而大部分平民，则认为这是邪神奈索乌苏斯的眷属。
当他们惊恐地发现，这些患者可以吞噬热量，熄灭火，便认定他们是“凌冬的魔使”，必须处于极刑。
经过检察院、法院、教庭的重重批复，他们最终决定吊死这些邪教徒以防［冬日］毒侵［万国］。
经过十数年的追捕缉拿诬告审判处刑，圣迩戈岛一共有1326人因此而死。
其中只有约300人有明确的证据证明其为“邪徒”。其他人皆含冤莫白。
无知是原罪吗？不，
傲慢才是。
——列文格林博士
时身患痼疾，精神昏沉不可终日。但喜看灼沙沙漠将赤日的光焰掷在我穹顶的无上的一抹金红。
另：
一个人，在他失恋时，在她孤独时，在他愤怒时，在她落泪时，在他与她心情激动，精神振奋，灵魂动荡之时，神的手指可能会趁虚而入，在他心上写意，在她灵上作画，给她与他赋予伟力，让她，让他，获得［二级意念力］。
意念力的升级主要取决于两个——
意念力的获取与自我锻炼的程度。但也会因人而异。
平均每3000人中会随机产生1个幸运儿。这是全世界平均的数据。意念力浓度越高的地方概率越高。在［万国］，平均每1000人中会产生一个幸运儿。
升级意念力也是有概率的。这个概率随等级上升会逐渐减小，最后达到一个亿中无一的地步。有贤者云，一个人一生能达到怎样的意念力是在他出生时就注定的。然而我说这个贤者是纯纯放屁。
你们信哪个？！
————摘自克莱德列文格林写给莉莉的信。
公元188年4月