武王深呼吸，激动地说道：“旦，你之功绩可谓西周再造之恩啊！若没有你力挽狂澜，孤不敢想象，还有何等面目去见先王！”
周公闻言，忙拱手谦逊道：“这不过旦之本分，乃职责而已！王不用太过放在心上！”
武王摇了摇头，神情无比坚定地说道！
“当时成王尚且年少，而你却能够力排众议，坚持要东征平叛，并最终取得了如此丰厚的战果，树立起了周王室的绝对权威，这是属于你的功绩，无论如何都是无法被掩盖的事实，所以你不必太过谦逊！”
周公见到武王如此坚定的态度，脸上露出一丝无奈的笑容，仰头轻声说道！
“正如天幕所言，或许这便是时势造英雄吧！有些事情，总是需要有人去承担责任并扭转天下局势的。我身为成王的叔父，自然有着不可推卸的职责所在。”
见周公这般神态，武王脸上顿时有歉意涌现，叹声道：“若非孤事发突然，这些事本不用你们来承担的！这都是孤的过错啊！”
周公神色大惊，赶忙道：“生老病死乃天意所致，如何能将过错推之我王，这是没有缘由的！”
武王摇头，不过却是沉默不语！
……
帝辛脸色难看，他被天幕那句“远甚殷商”给刺激到了！
他小小邦周，如何能得天幕这般评价？可恶，凭什么？
武丁也有些懵，不过很快便回过神来，冷哼道：“没想到，孤还真是小看你们了！”
……
春秋，孔子很是敬仰说道：“周公，乃圣人也！”
……
东汉末年，汉献帝突然有感而发，视线扫过曹操，神色真诚，语气略显颤动的说道：“丞相啊！天幕所说周公，你可有什么想法？”
曹操眼皮抬了一下，面露微笑，说道：“周公，圣人也，乃我等凡夫俗子远不能比！”
汉献帝顿时感觉到牙疼，看到面前曹操那充满微笑的老脸，愤怒之余，心中也难免涌现一股深深的凄凉与无力！
大汉四百年天下，难道真要覆灭在他的手中？既如此，那他还有何面目去见历代先帝？
〔《尚书大传》说，“周公居摄，一年救乱，二年克殷，三年践奄”。即第一年，周公就制止住了叛乱蔓延、扩大的势头，基本控制了朝政内部即将陷入混乱的局面，第二年平定三监之乱，实现二次克殷，第三年平定了以奄为代表的东夷诸国之乱。〕
〔当然，在东征平叛过程中，发动“三监之乱”的罪魁祸首，也就是管叔鲜、蔡叔度、霍叔处三人，对于他们，周公并没有轻描淡写的放过。最终，管叔鲜自杀，蔡叔度被流放，不久去世，霍叔处则被贬为庶人。自此，三监之乱彻底结束。〕
文王仰面叹气，这或许就是他们最好的结局了吧！
可话虽如此，他心中却根本无法将其轻易放下！
兄弟手足，何必沦落如此境地？
武王轻叹摇头，这三人所作所为，虽让他无比愤怒，但真到了这个时候，他终究还是感觉到了那么一丝难受与无奈！
毕竟，手足之情，若非万不得已，他也不想真正面对，此举终究过于残忍！
三监：“……”
〔东征虽已结束，但此次叛乱却是将周朝的弱点给暴露了出来。西周都城位于西方，对东方的控制明显有些鞭长莫及，为了解决这一难题，周公决定，新建都城洛邑〕
〔当初武王克商之后，就曾因“天下未宁”而有了营建新都洛邑的打算，为此，他时常登高远眺，考察地理形势，并把自己的意见告诉了周公。不过最后可惜的事，营建洛邑尚未开始，武王便已崩逝。如此，这个问题就只能交给周公来执行了。〕
〔可以说，营建洛邑就是武王的遗志，周公自然不敢怠慢。而且，为了控制中原乃至东方更广大区域，新都洛邑的营建也已经刻不容缓。〕
〔当然，为了防止殷商遗民再度聚众反抗，周公决定迁置殷民，依靠分封诸侯，将他们彻底打散然后分配给各地周人诸侯，这样一来，便大大降低了敌对势力像“武庚叛乱”那样再次反叛的可能性！而且，作如此安排之后，经过时间的推移，这些殷商遗民也能逐渐融入当地的氏族之中，最终不分彼此。〕
周公面露微笑，自语道：“若想维持周王朝的长久统治，有些事总得需要有人去做的！而且，按天幕意思，似乎自己还干的不错！”
已执政多年的成王，看到天幕所说，神情略有恍惚，周公摄政那几年，他虽年少，但对权利的天然敏感性，让他在面对周公时，总会下意识感觉到畏惧，其内心深处所隐藏的不满几乎日积月累。
如今周公已逝，他却恍然发觉，自己的这位叔父，或许并没有想象中那么贪恋权利，仅仅只是为了维持周王朝的长治久安，因此殚精竭虑。既如此，那么当时自己无意间所表达出的畏惧与不满，是否早已被叔父所感知？
这一刻，愧疚之意瞬间充斥在了成王内心。
〔将这其中一部分殷商遗民迁置伊洛地区，作为劳工开始营建新都。一年后，东都建成，称洛邑，又叫成周，成周八师便是长期驻守在此的天子亲军。西都镐京，又称宗周，同理，为拱卫王都，宗周六师也由此而来。〕
〔所谓“四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王”，这是周公执政七年的总结。首先“四年建侯卫”，也就是在成王四年时，周公开始大规模实施“授土授民”的封邦建国制度。〕
〔封邦建国，也就是分封制，殷商时期就已经出现，但并未真正完善，且不成体系，与西周经“授土授民”程序分封的诸侯国是有区别的。〕
〔早在武王灭商时，便进行了第一次分封，主要目的是为了安抚殷商遗民，对异姓贵族进行拉拢。周公东征胜利后，为了控制东方广袤土地，开始第二次分封。〕
秦朝，秦始皇眸光深沉，对于分封制他非常熟悉，但也正因为熟悉，所以其隐藏的弊端才是促使他弃“分封制”而选“郡县制”的缘由。
分封制到了他如今这个时代，也该彻底宣告结束了。
汉朝，刘邦轻笑道：“分封制虽然隐患颇多，但为了国家的稳定，使百姓免遭战乱之苦，乃公自不会一刀废除，毕竟，任何新制度的全面实施，哪能这般顺利？这总得给大家一点适应的时间嘛！诸位，你们说是不是啊？”
诸位大臣：“……”
陛下，你可千万别乱来啊！
同一时间，各地的异姓王们竟突然齐齐打了个喷嚏！
诶，怎么有种不好的预感？脖子凉飕飕的！天气也没怎么冷啊？
〔西周所谓“授土授民”的封邦建国制度，就是通过天子的册命，将周王朝统治下的广大土地以及人民，按亲疏、功劳分割封给王室子弟以及异姓功臣们，让他们去各地建立国家，以构成周王朝对地方政权的统治基础。〕
〔周王作为天子，既有保护诸侯权利的义务，也有剥夺诸侯君位和迁地、削地等权利。为了维护统治，分封制规定，诸侯必须服从周天子的命令，镇守边疆，拱卫王室。且需严格恪守定期朝拜天子，缴纳贡赋、提供劳役、战时随从出兵等义务。〕
〔所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”因西周“授土授民”的封邦建国制度，逐渐成为事实，也就是在法理上，天下所有土地都归属于周天子，唯有得到周天子的册命，你才能获得该土地的拥有权。〕
“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
汉朝，刘彻嘴里不断呢喃着这句话，神情很是激动，毕竟，这句话是真的很对他胃口。
作为天底下最尊贵的皇帝，他刘彻自然有傲视一切的雄心，认为世间一切都应归自己所掌控才是真理。
〔周公执政主张“亲亲原则”，也就是以“任人唯亲”为主，“尚贤用能”为辅。他的这种执政理念，是从帝辛疏离宗亲贵族，而致使殷商覆灭的教训中得来的，他认为若想巩固周王朝的国家统治基础，宗亲总比外人更可靠。因此，周公的第二次分封，同姓诸侯显然获益最大。〕
〔只能说，古人还是很会总结经验教训的。但周公可能怎么也想不到，宗亲未必永远忠诚，血缘这条纽带，并非坚不可摧。在往后几千年的历史中，事实证明，为了利益，哪怕是亲父子、亲兄弟，也能无情的举起屠刀肆意残杀，这并不是什么太过稀奇的事！“三监之乱”不就是如此？〕
唐朝，李世民仿佛被人给触碰到了禁区，整个人都感觉很不好了！
明朝，朱棣狠狠打了个冷颤，不知为什么，他总觉得哪里有人在盯着他一样。
清朝，康熙看着自己的几个儿子，突然觉得头非常的疼！
周公皱起眉头，对于天幕这段话，他似有理解，又有不解。
后世之人，行事难道就这般毫无顾忌？乱了礼法？这岂非礼崩乐坏？
〔西周初期分封的诸侯，其数量有几百乃至上千之多，当然，这些都不是重点，UP主要是想简单介绍几个诸侯国，毕竟，这些诸侯国在几百年后，将会在那个特殊的时期，绽放出属于他们的精彩历程。〕
〔比如鲁国，齐国，晋国，燕国，楚国等，当然，这时候的楚国还没有什么实力，挺菜的，国家祭祀甚至连一头牛都拿不出来，只能靠夜晚去偷别国的牛用来祭祀，简直穷的不行。这或许就是历代楚国人心中永远也无法抹去的黑历史了吧！〕
楚国人：“……”
不是，天幕你为什么要将这种丢脸的事给透露出来啊！我们还要不要面子了？
各诸侯国：原来你楚国当年竟是这样，连祭祀用的牛都没有，只能去偷，还是晚上去偷，估计也是怕丢脸吧！哈哈！
〔接下来介绍“六年制礼乐”。不管是设立东西都城还是分封制，本质上都是用武力来巩固周王朝的统治，只要周王室足够强大，周天子的权威就能真正统摄四方，但如果军事式微，那么周天子的权威便会大打折扣。〕
〔周公也是看到了这个问题，于是，便有了改革礼仪制度的想法！当然，这所谓“礼”，据记载，早在夏就已经出现，殷商有殷礼，周公采用并继承了夏商之礼，将好的继承，坏的删去，然后互相融合并改革，毕竟，殷礼中的血腥人祭实在太过恐怖，这不符合周人对于“德”的观念。〕
〔当初，武王灭商后，建立周朝时所举行的盛大典礼用的便是殷礼，上百人的活人祭祀，在众目睽睽之下，简直太过血腥且恐怖。虽说这些被祭祀的群体大多属于奴隶，亦或是那些不服从周人统治的殷商贵族，算是俘虏。用他们做祭品，本质上是杀俘，但过程中所展示的血腥与残忍，却是充斥着野蛮与暴力，这与周公所认为的“德”差之甚远，完全不似文明之邦该有的礼仪。〕
〔于是，在经过周公等人对“礼”的认知以及制定并规划下，周礼应运而生！自此，华夏文明开始迈入“文明之邦”。礼乐制度的确立，使诸夏的文化认同感逐渐加深，也是华夏文明“大一统”思想的起源。〕
“大一统！”
秦朝，秦始皇嘴角勾起，脸上得意之情溢于言表。要知道攻灭六国，一统天下，这可是他一生最伟大功绩。
汉朝，刘彻摸着下巴，心想，他采用董仲舒所授之法，以“罢黜百家，独尊儒术”为治国理念，这算不算是思想上的“大一统”？
〔礼乐制度所体现的最基本思想，也就是敬天爱民，明德慎刑，君臣有别，长幼有序等。这些思想后来被孔子、孟子等先贤提炼为“仁、义、礼、智、信、忠、孝”等，后世儒家思想皆由此衍生。〕
〔当然，万事皆有利弊。周礼在带给华夏人礼仪、秩序、和谐、稳定的同时，也带来了诸多弊端。例如，过度强调尊卑贵贱，致使阶级等级森严；重德治而轻法治观念，以人治国，潜规则泛滥；待人接物，注重面子，繁文缛节繁多，虚假客套成风。诸如此类，将会随着时间流逝，变成阻碍国家发展的绊脚石。〕
〔所谓“成也周礼，败也周礼”，便是如此！〕